Bagaimana Sistem Keyakinan Kosmologis Orang Afrika Sub-Sahara Mempengaruhi Kehidupan Sosial Ekonomi Mereka

Orang-orang Afrika Sub-Sahara mengacu pada orang Afrika yang terletak di bagian Barat benua Afrika. Ini termasuk negara-negara seperti Ghana, Nigeria, Benin, Togo dan Cote D'Ivoire. Orang Afrika Sub-Sahara percaya bahwa dia dikelilingi oleh berbagai roh. Roh-roh ini bertarung satu sama lain untuk keunggulan dan keunggulan. Ada roh baik atau murah hati dan roh jahat atau jahat di alam semesta atau kosmos. Oleh karena itu, berbagai ritual dan ritual dilakukan oleh individu sehingga dapat memanfaatkan bantuan roh-roh jahat untuk berperang melawan roh jahat.

Roh-roh ini diatur dalam hierarki berdasarkan sejauh mana kekuatan dan kemampuan mereka. Sistem kepercayaan orang Afrika adalah:

1. Dewa Superior (Tuhan)

2. Leluhur

3. Roh

4. Animisme

5. Sihir dan Sihir

1. Kepercayaan pada Dewa Tertinggi

Semua orang Afrika percaya pada Yang Mahatinggi atau Tuhan. Kepercayaan berada di Pusat agama Afrika dan mendominasi semua keyakinan lainnya. Dia diyakini berada di puncak hirarki roh di alam semesta. Setiap masyarakat di Afrika memiliki nama utama lokal untuk Yang Mahatinggi. Misalnya, Akans di wilayah Ashanti di Ghana memanggilnya Onyame atau Onyankopon Kwame. The Ewes memanggilnya Mawu sementara Gas merujuk kepadanya sebagai Ataa Naa Nyomo. Dia adalah pencipta dan Pemelihara alam semesta.

Ada berbagai atribut Tuhan di Afrika Sub-Sahara. Atribut-atribut ini menunjukkan sifat keilahian dan itu bervariasi dari satu lokalitas ke yang lain. Dia adalah pencipta semua, penguasa penguasa alam semesta, mahakuasa (semua berkuasa), maha tahu (tahu segalanya) dan maha hadir (ada di mana-mana). Ateisme (orang-orang yang tidak percaya pada keberadaan Tuhan) adalah asing bagi pemikiran Afrika Sub-Sahara.

Secara umum dipercayai bahwa orang Afrika Sub-Sahara tidak menyembah Tuhan secara langsung. Namun, mereka memujanya melalui mediator seperti dewa dan nenek moyang yang lebih rendah. Meskipun ditegaskan bahwa orang Afrika tidak membangun kuil atau kuil untuk memujanya serta menciptakan gambar untuk mewakilinya, ada beberapa kuil yang dibangun untuknya di beberapa masyarakat etnis. Contoh-contoh yang khas dapat ditemukan di antara masyarakat etnis Akan-Ghana serta masyarakat etnis Ewe di Ghana dan Togo.

2. Keyakinan akan Leluhur

Leluhur adalah nenek moyang yang menjalani kehidupan yang baik atau teladan ketika mereka tinggal di dunia fisik. Mereka disebut sebagai mati hidup atau bernuansa oleh orang-orang Afrika Sub-Sahara karena meskipun mereka mati secara fisik, mereka tetap menjadi anggota garis keturunan mereka. Orang-orang ini diyakini tidak meninggal karena kecelakaan, melahirkan, dan penyakit kotor seperti kusta, epilepsi atau bunuh diri tetapi mati dengan kematian yang baik atau alami. Pemabuk, pezina, orang yang boros, orang yang malas, serta pencuri tidak dianggap sebagai leluhur oleh orang-orang Afrika Sub-Sahara. Sebagian besar leluhur adalah pendiri masyarakat dan keluarga. Diyakini di antara orang-orang bahwa setelah kematian mereka, mereka memasuki mode eksistensi spiritual dan pergi untuk hidup dekat dengan Yang Mahatinggi. Akans, bagaimanapun, percaya bahwa nenek moyang tinggal di Asamando (tanah orang mati).

Selain itu, leluhur dianggap sebagai polisi yang tidak terlihat yang mengendalikan urusan orang hidup. Para leluhur ini dinyatakan telah diberikan kekuatan khusus oleh Yang Mahatinggi. Segala sesuatu yang menyangkut masyarakat, kesehatannya, kesuburan tanah dan kemakmuran diyakini menarik bagi mereka. Para leluhur berdasarkan usia, pengalaman, otoritas dan posisi unik mereka diyakini sebagai agen yang tepat untuk dikonsultasikan untuk kebutuhan hidup. Karena mereka adalah penjaga hukum dan adat istiadat masyarakat, mereka mencari persetujuan mereka dalam usaha apa pun. The Sub-Sahara adalah pandangan bahwa kegagalan untuk mencari bimbingan mereka akan menimbulkan kemarahan dan ketidaksenangan mereka yang mengakibatkan bencana besar bagi masyarakat. Sebelum lahan baru dibudidayakan, izin mereka dicari karena mereka adalah pemilik tanah.

Mereka dihormati atau dipuja melalui pertunjukan persembahan, permainan drum, lagu, tarian, doa, dan persembahan. Festival dan upacara diadakan untuk menghormati leluhur untuk berterima kasih kepada mereka dan meminta bantuan lebih lanjut. Festival paling penting yang diadakan untuk menghormati leluhur di antara Akans dari Ghana adalah festival Adae. Roh leluhur itu didoakan, dimohonkan dan dimuliakan. Hal ini diamati dua kali dalam setiap periode empat puluh tiga hari berturut-turut, satu kali pada hari Minggu (Akwasidae) atau (Adaekese) dan satu yang diselenggarakan pada hari Rabu (Wukudae). Ini adalah hari di mana raja Ashanti dan para tetua memasuki rumah tinja (nkonguafieso) untuk mempersembahkan korban dan doa kepada leluhur. Kultus leluhur yang rumit diatur untuk mereka pada waktu-waktu tertentu di tahun itu. Dalam semua ritus, upacara, dan festival ini, seni membayang tinggi.

3. Kepercayaan pada Roh

Roh diyakini oleh orang-orang Afrika Sub-Sahara sebagai makhluk khusus Tuhan, diciptakan untuk memenuhi fungsi-fungsi tertentu. Namun, mereka menegaskan bahwa kekuatan mereka yang diberikan kepada roh-roh Tuhan ini terbatas pada kinerja fungsi-fungsi tertentu dan tidak satupun dari mereka menikmati kekuatan tak terbatas yang diberikan kepada dewa tertinggi. Mereka dianggap sebagai anak-anak, agen atau utusan Tuhan. Mereka mungkin pria atau wanita dan diberikan tempat tinggal atau habitat di lingkungan seperti di perbukitan, sungai, laut, pohon, batu dan bahkan hewan tertentu. The Akans of Ghana memanggil mereka Abosom sementara Gas of Ghana menyebut mereka sebagai Wodzi. The Ewes of Ghana memanggil mereka Trowo sementara Yorubas di Nigeria memanggil mereka Orisha.

Masing-masing roh ini diyakini memiliki wilayah kompetensi dan yurisdiksinya sendiri. Oleh karena itu, ada orang-orang yang bertanggung jawab atas perang, kesuburan, pertanian, perjalanan dan berbagai bidang lain dari usaha manusia. Di antara Akans dari Ghana, Asaase Yaa atau Asaase Efua dan Odudua dari Yorubas di Nigeria diyakini sebagai dewi bumi yang bertanggung jawab atas kesuburan wanita dan bumi. Gambar-gambar dewi dimodelkan di tanah liat atau diukir dengan kayu bersama dengan beberapa anak. Persembahan dan doa diteruskan kepada mereka untuk mencari bantuan mereka.

Contoh lain adalah dewa petir dari Yorubas dari Nigeria yang disebut Shango. Dia diwakili sebagai pengendara bersenjata menunggang kuda atau dengan simbol halilintar. Ini digunakan untuk membangkitkan semangatnya.

4. Kepercayaan pada Animisme

Hal ini ditegaskan oleh orang Afrika Sub-Sahara bahwa semua benda alam, termasuk batu memiliki jiwa atau roh yang melekat di dalamnya dan beberapa memiliki kekuatan khusus yang diberikan kepada mereka oleh dewa tertinggi atau Tuhan. Karena itu, benda-benda alam ini sangat dihormati. Oleh karena itu, animisme adalah keyakinan bahwa Tuhan telah memberikan kekuatan khusus untuk beberapa tanaman, hewan, dan benda-benda yang dapat disadap untuk digunakan oleh manusia. Namun, untuk dapat memanfaatkan kekuatan ini, ritual tertentu, upacara dan ritual harus dilakukan.

Kadang-kadang ritual dilakukan pada ramuan yang dibuat dari beberapa bagian tanaman dan diberikan kepada orang yang sakit untuk disembuhkan. Beberapa hewan seperti burung, buaya, dan ular diyakini oleh masyarakat untuk memiliki pesona kesuburan. Beberapa bagian dari hewan seperti gigi, tulang dan kulit digunakan dalam membuat jimat, jimat, jimat dan ikat pinggang. Mereka dikenakan oleh wanita mandul yang tidak bisa melahirkan dan mereka membantu mereka untuk dapat melahirkan. Gambar binatang-binatang ini dibuat dari emas, kuningan, perak, gading, tulang, dll. Ke dalam berbagai bentuk permata seperti kalung, liontin, gelang kaki, dan pergelangan tangan. Mereka dikenakan di tubuh untuk perlindungan spiritual.

Selain itu, alat dan bahan untuk produksi artefak dihormati dan ditakuti. Untuk alasan ini, sebelum seorang pemahat kayu menebang sebatang pohon yang akan digunakan untuk mengukir, ia harus memohon atau menenangkan semangat yang melekat di pohon itu melalui penumpukan pungutan dan pelaksanaan ritual lain sebelum ia jatuh dari pohon. Juga, alat untuk penciptaan artefak harus diperlakukan dan ditangani dengan hormat jika tidak diyakini bahwa artis itu akan melukai dirinya sendiri saat melakukan pekerjaan.

Beberapa hewan dan kadang-kadang tanaman digunakan sebagai totem untuk mewakili klan, keluarga dan masyarakat. Hewan dan tumbuhan ini diyakini memiliki hubungan khusus antara anggota klan. Hewan dan tumbuhan seperti itu dihormati oleh anggota klan atau keluarga. Tubuh mereka tidak dimakan dan mereka diberi pemakaman yang layak seperti manusia. Contohnya adalah python, yang merupakan totem Asantes of Ghana. Ada mitos Asante bahwa itu adalah ular piton yang mengajarkan keturunan pertama mereka tentang konsepsi.

5. Keyakinan dalam Sihir dan Sihir

Orang-orang Afrika Sub-Sahara percaya bahwa sihir dan sihir adalah praktik berdasarkan sihir, tetapi digunakan untuk tujuan jahat. Dipercaya bahwa kekuatan dewa dan nenek moyang serta kekuatan yang berasal dari obat-obatan dapat digunakan untuk tujuan merusak. Penyihir dan ahli sihir mewakili unsur-unsur tersebut di masyarakat Afrika yang menggunakan kekuatan ini untuk tujuan menghancurkan kehidupan. Secara umum, penyihir perempuan sedangkan ahli sihir adalah laki-laki. Penyihir diyakini sebagai manusia jahat dan jahat yang niatnya hanya membunuh, yang mereka lakukan dengan meracuni atau memaki korban mereka. Penyihir dan ahli sihir biasanya diidentifikasi sebagai penyebab utama kemalangan atau kematian dalam keluarga.

Karena takut para penyihir dan tukang sihir, beberapa mencari perlindungan terhadap mereka melalui obat-obatan pria yang mungkin meminta mereka untuk mengenakan cincin khusus, kalung, dll sebagai jimat (menarik roh yang baik) atau sebagai jimat (mengusir roh jahat). Tarian khusus yang dilakukan oleh individu yang mengenakan kostum dan topeng khusus diyakini untuk mengusir penyihir.

Memang, sistem kepercayaan kosmologis Afrika Sub-Sahara sangat mempengaruhi setiap aktivitas yang mereka lakukan terutama dalam kehidupan sosial ekonomi mereka. Ini menunjukkan dampak yang tinggi dari budaya dan tradisi orang-orang dalam kegiatan kehidupan sehari-hari mereka. Oleh karena itu, setiap kebijakan yang akan digunakan oleh mereka harus diformulasikan dengan pengetahuan warisan budaya mereka jika sukses harus dicapai.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *