Osun Osogbo dan Kutukan Generasi

Festival Osun Osogbo tahun ini baru saja berakhir. Ritual tahunan yang dimulai pada tahun 1370 adalah perayaan dewi sungai Osun; siapa yang diklaim oleh warga Osogbo telah setia menepati perjanjiannya dengan leluhur mereka. Perayaan adalah program dua minggu yang melibatkan ritual, menyamar dan kegiatan sosial dan tradisional lainnya. Para penyembah percaya bahwa dewi ini memberi mereka kedamaian, anak-anak, perlindungan, penyembuhan, dll. Festival ini telah berubah menjadi acara besar, menarik pengunjung dari berbagai belahan dunia. Organisasi Ilmiah dan Kebudayaan Pendidikan PBB (UNESCO) juga telah mendaftarkan hutan Osun sebagai situs warisan dunia. Festival ini berlangsung pada minggu terakhir bulan Agustus dan dimulai dengan pembersihan jalur tradisional dan berakhir dengan seorang perawan muda dari keluarga kerajaan memimpin prosesi yang sering berisik ke kuil di kebun Osun, membawa kalong Osun suci yang berisi artikel untuk memuja dewi sungai.

Sekarang, dewi sungai adalah putri duyung; roh wanita yang hidup dan beroperasi dari air, sungai, laut, dll. Pasangan pria disebut merman. Dalam bahasa pembebasan, kami menyebut ini sebagai roh laut atau 'mammy water'. Meskipun, saya tidak ingin berpura-pura bahwa kita dapat sepenuhnya mendiskusikan kegiatan roh-roh ini di sini, tetapi ada beberapa hal dasar yang harus segera kita ketahui sebelum kita melanjutkan diskusi. Roh duyung dan duyung adalah entitas setan. Setan jahat, jahat, najis, busuk dan roh setan. Dan seperti roh jahat lainnya, mereka dengan penuh semangat membenci manusia dan membenci manusia yang memiliki bentuk hubungan apa pun dengan Tuhan Yang Maha Kuasa.

Roh-roh ini yang merupakan bagian dari kerajaan, penguasa dan penguasa kerajaan kegelapan berada pada tingkat otoritas yang berbeda dan memiliki dua tujuan dasar. Salah satunya adalah secara langsung menyebabkan malapetaka bagi manusia dan mereka melakukan ini melalui penguasaan, penderitaan, penyakit yang ditimbulkan, kekecewaan, kegilaan, ketidaksuburan, keterbelakangan, kutukan, kematian dini, depresi, bunuh diri, kegagalan, masalah perkawinan yang tidak dapat dijelaskan melalui operasi dari 'suami-suami roh dan istri, Ogbanje, Abiku, dll, pada orang-orang. Kami selalu melayani para korban dari iblis ini dalam sesi pembebasan. Mereka kadang-kadang menyebabkan kecelakaan di jalan kita, perairan dan udara, dan juga memulai pengorbanan yang mengerikan, berdarah dan berbahaya untuk mempertahankan perjanjian dengan mereka. Sebagian besar penghilangan orang dan pembunuhan ritual yang misterius selalu dapat dilacak pada aktivitas iblis-iblis ini dan para penyembah mereka. Mereka secara berkala menuntut pengorbanan manusia dan darah. Benar!

Kemudian, tujuan mereka yang lain (yang paling utama) adalah mengalihkan perhatian manusia dari Tuhan Yang Maha Kuasa; pencipta langit dan bumi. Dan mereka secara halus dan sistematis melakukan ini dengan berpura-pura mencintai, peduli, melindungi dan menyediakan bagi manusia. Ini dapat Anda lihat dari orang-orang yang mendapatkan kekayaan, perlindungan, pengaruh, kerajaan bisnis, promosi, posisi, dll, dari sumber-sumber ini. Saya secara pribadi telah bertemu orang-orang seperti itu; beberapa mencari cara untuk melarikan diri. Atau apakah Anda juga tidak pernah mendengar musisi, para pemuja setan menyatakan bahwa mereka mendapatkan inspirasi dari roh-roh air atau dari Setan? Ya, Anda bisa mendapatkan beberapa barang ini dari sana. Sudahkah Anda lupa bahwa Iblis menjanjikan Yesus dunia dan semua kemuliaan jika Ia hanya akan membungkuk dan menyembah Dia? Sungguh, begitu banyak yang tunduk pada roh-roh iblis ini dan mereka benar-benar mendapatkan beberapa hal duniawi ini sebagai ganti jiwa dan kedamaian mereka, tetapi itu tidak menghilangkan fakta bahwa hal-hal itu berasal dari Iblis; tujuan utamanya adalah untuk menipu, mencuri, membunuh, dan menghancurkan. Dan saya harap Anda sudah tahu bahwa tidak ada hadiah gratis dari Setan. Saya telah dijelaskan dalam buku-buku saya.

Sekarang, apa yang akan membuat individu, komunitas atau negara untuk tetap menyembah roh-roh jahat, putri duyung, duyung, dewi atau idola lain di zaman modern ini dan dengan penyebaran Injil yang cepat? Dan harusnya penyembahan berhala selalu dikaitkan dengan promosi budaya dan pariwisata di bagian dunia ini? Mengapa pemerintah dan badan korporat kita mempromosikan penyembahan berhala (dan ketelanjangan dalam kasus beberapa kontes kecantikan), dan aktivitas setan lainnya selain menyalurkan sumber daya tersebut ke proyek pengembangan dan saleh? Apakah setiap tradisi dan budaya yang harus kita lestarikan? Mengapa Anda masih menemukan jenis pengikut kultus yang besar ini untuk iblis di sebuah negara yang dianggap memiliki gereja terbesar, pertemuan Kristen tunggal terbesar dan beberapa orang paling berkuasa di dunia saat ini? Apakah negara Osun sebenarnya dinamai setelah kerajaan setan perempuan ini?

Di mana orang-orang percaya ketika pilihan nama ini dibuat atau apakah mereka bagian dari jamaahnya? Apakah masih bisa diubah? Apa pengaruh semangat ini terhadap warga dan urusan negara? Apa efek dari ritual dan pengorbanan yang kuat ini terhadap kehidupan para perawan muda yang tidak berdosa yang dipaksa untuk membawa kaldu Osun yang ditakuti dan memimpin prosesi ke kuil putri duyung di setiap akhir upacara ini? Apakah para penyembah putri duyung ini di Osogbo tahu bahwa mereka menjadi penyembahan berhala yang tidak akan gagal untuk menarik hukuman Tuhan dan kutukan generasi berat atas tanah, anak-anak dan anak-anak mereka? Kami akan melanjutkan minggu depan. Tuhan memberkati!

Semangat Shamanisme Tanaman – Shinto, Cinta Untuk Para Roh Alam

Shinto adalah agama rakyat Jepang. Intrinsik untuk itu adalah keyakinan pada kekuatan spiritual alam dan energi pelindung tanaman, pohon, gunung, dan kekuatan lain dari Bumi. Semua ini dikenal sebagai kami – "genius" dari "keilahian" alam – yang mungkin merupakan bentuk khusus seperti bunga, tempat seperti hutan, atau proses alami, seperti pergantian musim, yang membawa perbedaan tanaman dan energi untuk menonjol, atau, memang, hembusan angin, yang memiliki efek spiritual dan psikologis seperti kejernihan pikiran yang ditimbulkan oleh kualitas menyegarkannya yang 'menerbangkan jaring laba-laba' dan membantu kita melihat lebih jelas.

Kami, kemudian, adalah roh penjaga tanah, tetapi juga dari pekerjaan, keterampilan, bakat, kebajikan, perbuatan atau tindakan mengagumkan, serta nenek moyang kita dan mati sakral, yang semuanya memiliki 'esensi' yang menanamkan kehidupan kita. Singkatnya, mereka adalah kekuatan ilahi alam, mewakili keindahan dan kekuatan kehidupan dalam segala bentuknya.

Kami secara tradisional memiliki dua jiwa: satu lembut (nigi-mitama) dan satu agresif (ara-mitama) dan sebagainya – seperti yang kita tahu – roh seperti angin dapat berperilaku berbeda sesuai dengan jiwa mana yang memilikinya pada saat itu. Semangat yang memanifestasikan mungkin angin sepoi-sepoi dari musim panas, membawa kita damai dan rasa tenang, atau badai yang membawa semua sebelum dan membawa perubahan tiba-tiba dan terobosan kekerasan. Dalam hal ini, kami memiliki 'kepribadian' atau predisposisi yang sangat manusiawi.

Kata Shinto adalah gabungan dari dua kanji atau 'kata-gambar': shin yang berarti 'roh', dan tō berarti suatu cara filosofis atau 'jalan'. Oleh karena itu dikenal sebagai "The Path of Spirit"; pemahaman, yaitu, bahwa yang ilahi ada di mana-mana dan di dalam kita, dan bahwa ada cara untuk menghubungkan dengan semua roh ini – baik interior maupun eksterior – melalui penghormatan alam.

Upacara Shinto yang pertama – dan masih paling kuat – dilakukan di luar, di hutan atau sebelum bebatuan, yang membentuk ruang suci alami dan altar alami. Upacara-upacara ini tidak memasukkan ikon, seperti, misalnya, ritual Katolik menggunakan roti dan anggur untuk berdiri bagi daging dan darah Kristus, atau gambar dari Virigin untuk mewakili Maria, karena roh adalah esensi tanpa bentuk, bukan bentuk itu sendiri: penghuni hanya dari pohon (atau batu karang atau air terjun) dan bukan pohon itu sendiri.

Dalam pengertian ini, Shinto bersifat shaman dan menganggap semua hal sebagai hidup, sadar, hidup, dan semangat – sama seperti kita. Sebagai akibatnya, kami terlihat lebih dekat dengan manusia dalam sifat dan temperamen, pikiran dan perasaan mereka, daripada 'dewa', dan mereka semua menempati dunia yang sama dengan yang kami lakukan, tidak jauh dari kami atau menghuni surga yang jauh. Mengutip frasa yang digunakan Terence McKenna dalam konteks yang berbeda: "Alam itu hidup dan berbicara kepada kita. Ini bukan metafora"; dalam Shinto itu adalah kenyataan.

Tema yang paling jelas dalam Shinto, oleh karena itu, adalah penghormatan terhadap alam, dan ritualnya dirancang untuk memediasi hubungan antara Bumi, rohnya, dan penghuninya manusia. Setiap cabang bengkok atau batu yang berbentuk tidak biasa mungkin kita, seperti air terjun, awan, bunga liar, atau bulan, atau, memang – lebih abstrak tetapi masih berhubungan dengan alam – konsep seperti pertumbuhan dan kesuburan, dan oleh karena itu kita harus injak ringan di Bumi dan lakukan pengabdian yang tepat agar tidak mengganggu atau mengganggu roh-roh ini. Ritual alam memastikan bahwa kita melakukannya dan sebagian alasannya adalah bahwa manusia, setelah mati, menjadi bagian dari kami juga, terlepas dari perbuatan 'baik' atau 'buruk' mereka di Bumi – sehingga cabang pohon Anda mematahkan sembarangan bisa jadi roh leluhur atau, memang, bisa menjadi roh Anda sendiri dalam beberapa tahun mendatang!

Mengetahui hal ini, segera setelah seorang anak lahir di Jepang, namanya ditambahkan ke daftar di kuil Shinto, yang membuat anak itu menjadi "roh keluarga", atau ujigami – yang berarti mereka sudah menjadi 'kami-di -menunggu 'dan akan menjadi salah satu' genius 'dari tempat mereka dilahirkan ketika mereka mati. Mereka yang namanya tidak ada dalam daftar ini menjadi "anak-anak air" (mizuko), yang, setelah mati, gelisah dan tidak puas dan dapat menyebabkan masalah dan malapetaka.

Shinto tidak memiliki perintah seperti itu, tetapi ada empat 'Afirmasi Roh', yang memiliki asal-usulnya dalam tatanan alam:

1. The Shinto mahir harus mencintai alam karena sakral dan membawa kita lebih dekat dengan roh.

2. Dia harus mengakui keluarga sebagai sakral karena itu adalah cara utama di mana tradisi dilestarikan dan roh dapat dirasakan.

3. Dia harus menghadiri festival yang didedikasikan untuk Kami, yang ada banyak setiap tahun.

4. Dan dia harus memberi perhatian pada kebersihan. Kemurnian pikiran, tubuh, dan jiwa semuanya penting. Perbuatan tertentu dapat menciptakan kenajisan atau "kekotoran" (kegare), seperti membunuh, atau mengambil bagian dalam kematian, makhluk hidup. Ini hanya harus dilakukan dengan hormat – bahkan jika Anda hanya makan makanan daging atau sayuran yang dibawa pulang – dengan pengetahuan bahwa Anda mengonsumsi kehidupan untuk melanjutkan hidup Anda. Kegagalan menunjukkan rasa hormat menunjukkan kurangnya kepedulian terhadap orang lain dan dapat menimbulkan masalah bagi semua orang karena hewan atau tumbuhan yang dibunuh tanpa rasa syukur karena pengorbanan mereka mungkin menyimpan dendam (urami) dan mereka kami akan membalas dendam (aragami) di seluruh komunitas. Satu upacara penyucian untuk menghindari ini adalah berdiri di bawah air terjun atau membersihkan diri Anda di laut jika Anda belum mengucapkan terima kasih sebelum sekarang ke alam. Varian lain adalah mencuci diri dalam air dan rempah-rempah yang memiliki properti pembersihan rohani. Di Barat, ini bisa vervain, marigold, mawar, atau valerian.

Cara lain untuk menghormati roh dan mendapatkan dukungan mereka adalah mendirikan mezbah di rumah Anda, yang di Shinto disebut kamidana, atau "rak roh". Ini tergantung di dinding Utara atau Barat dari salah satu kamar keluarga Anda, tepat di atas ketinggian kepala. Sebelum itu Anda dapat berdoa dan memberikan persembahan kepada roh-roh rumah Anda dan kami alam sebagai imbalan atas bantuan yang akan mereka tawarkan kepada Anda.

Untuk membuat kamidana, pertama-tama bersihkan dan bersihkan rumah Anda, lalu pilih situs yang ringan dan tenang. Di setiap sisi kamidana, tempatkan cemara hijau untuk kemurnian dan umur panjang, dan gantung tali di atas kuil sebagai perlindungan bagi roh-roh yang tinggal di sana, jadi hanya energi yang baik yang bisa masuk. Anda juga dapat menempatkan barang-barang di kuil Anda yang sangat berarti bagi Anda, atau di mana Anda mencari berkah dan perlindungan – seperti foto keluarga dan pusaka yang menghubungkan Anda dengan leluhur Anda dan cinta mereka untuk Anda. Di beberapa tempat pemujaan, cermin juga diposisikan untuk mencerminkan energi buruk dan menjaga rumah dan keluarga Anda tetap aman. Sangat sering tanaman, bunga, atau cabang kecil ditempatkan di kuil untuk mewakili kemurnian dan kekuatan alam dan semangat yang dikandungnya.

Penawaran makanan, yang disebut shinsen, diserahkan kepada roh di altar ini, sebagai tanda penghormatan dan untuk memberdayakan mereka sehingga mereka memiliki energi untuk membantu Anda. Ini umumnya termasuk beras, anggur (sake), air, dan garam. Untuk permulaan baru, bubur beras yang dibuat dengan tujuh ramuan Spring (peterseli, tas gembala, kapas, jahe, henbit, lobak, dan lobak) ditinggalkan di kuil pada tanggal 7 Januari saat perayaan Nanakusa-gayu. Makanan dihapus dari altar hari berikutnya dan dimakan sebagai bagian dari pesta keluarga. Dengan melakukan ini, Anda dan orang yang Anda cintai tidak akan menderita penyakit selama setahun. Setelah membuat persembahan Anda, hadapi kamidana dan bersyukur atas karunia hidup Anda. Kemudian membungkuk dua kali, tepuk dua kali, dan membungkuk sekali lagi. Ini mengakhiri upacara.

Shinto mengajarkan bahwa semuanya hidup dan memiliki kami atau "esensi spiritual". Ada kami untuk segalanya dan untuk semua kelompok, jadi setiap mawar memiliki kami, setiap spesies mawar memiliki kami, dan ada kami untuk semua bunga mawar dan kemudian untuk semua bunga di Bumi. Semua ini secara kolektif disebut Yaoyorozu no Kami, sebuah ekspresi yang secara harfiah berarti "delapan juta kami", tetapi yang sebenarnya berarti 'jumlah roh yang tak terbatas'.

Dan ini adalah cara yang baik untuk melihat kehidupan: untuk mengenali roh dalam segala hal, untuk menghargai bahwa alam itu hidup dan berbicara kepada kita, dan bahwa kekayaan Bumi – dalam segala bentuknya yang beragam – dapat menjadi sekutu kita, membantu kita untuk berhubungan kembali dengan planet tempat kita hidup dan untuk mengetahui tempat kita ketika kita memperluas cakrawala kita dan memberdayakan impian kita untuk menjadi kenyataan.

Referensi

Ada lebih banyak informasi tentang kami dan kamidana dalam The Spiritual Practices of the Ninja, dan lebih banyak tentang roh tanaman di Shamanisme Spirit Tanaman, keduanya oleh Ross Heaven, dan diterbitkan oleh Destiny Books. Juga lihat [http://www.wkipedia.com] dan http://www.TsubakiShrine.com

Siapakah 7 Roh Tuhan?

7 Roh dan Tritunggal (Bapa, Anak, dan Roh Kudus) bertindak dalam kesatuan sempurna tanpa pilihan atau kompromi. Jika kita berharap memperoleh apa pun dari Tuhan kita harus mendekati-Nya dalam perjanjian dan persatuan sepenuhnya dengan sifat-Nya, dan karena 7 Roh terdiri dari sifat Allah itu sendiri, kita harus mendekati Dia dalam kesatuan lengkap dengan 7 Roh Allah. Tetapi Siapakah 7 Roh Tuhan? Sebelum kita dapat menjawab pertanyaan Siapa Mereka, sayangnya kita dipaksa untuk pertama-tama menjawab pertanyaan tentang Siapa Mereka tidak.

Beberapa orang telah mengambil Yesaya 11: 1-2 sebagai satu ayat dalam Alkitab yang berbicara tentang identitas 7 Roh Allah:

Maka akan muncul suatu tongkat dari batang Isai, dan sebatang cabang akan tumbuh dari akarnya. Roh Tuhan akan bersandar kepada-Nya, Roh hikmat dan pengertian, Roh nasihat dan kekuatan, Roh pengetahuan dan rasa takut akan TUHAN. (NKJV)

Jika kita perhatikan dengan teliti pada bagian ini kita melihat pertama-tama bahwa salah satu dari Roh-roh ini disebut "Roh Tuhan," namun dengan definisi masing-masing ini akan menjadi roh Tuhan. Kedua, kebijaksanaan, pengertian, dan nasihat pada dasarnya adalah hal yang sama, sehingga yang terbaik yang dapat kita peroleh dari perikop ini adalah 4 roh, bukan 7. Terakhir, bagian ini pada dasarnya berbicara tentang satu Roh yang akan bersandar kepada Yesus Kristus, yaitu Roh Kudus, yang persis seperti yang dibicarakan oleh bagian ini. Itu tidak membahas 7 Roh Tuhan sama sekali!

Jadi Siapakah 7 Roh Tuhan? Mereka adalah: Roh Kehidupan (Roma 8: 2), Roh Kebenaran (Yohanes 15:26), Roh Kebijaksanaan (Efesus 1:17), Roh Kekudusan (Roma 1: 4), Roh Iman (2 Korintus 4:13), Roh Kasih (1 Yohanes 4: 8), dan Roh Nubuat (Wahyu 19:10). Dua Roh lainnya yang disebutkan dalam Kitab Suci adalah Roh Kemuliaan (1 Petrus 4:14) yang menunjuk pada 7 Roh Allah secara kolektif, dan Roh Kasih Karunia (Ibrani 10:29) yang menunjuk pada Roh Kudus.

Masing-masing dari 7 Roh tidak terbatas dalam lingkup-Nya: Hidup tanpa batas (karena itu kebutuhan akan tempat tinggal abadi: Surga atau Neraka), Kebenaran yang tak terbatas (lebih dari yang pernah diketahui oleh semua makhluk yang diciptakan sepanjang waktu dan ruang disatukan), tak terbatas Kebijaksanaan (kemahatahuan lengkap: setidaknya ada satu solusi untuk setiap masalah atau pertanyaan), Kekudusan yang tak terbatas (hanya ada satu sikap dan tindakan sempurna untuk setiap situasi yang pada akhirnya dapat diterima), Cinta yang tak terbatas (setiap orang pada akhirnya pada hati Tuhan di setiap kedua setiap hari setiap tahun di setiap milenium, dan Dia terus menerus mencari kesejahteraan setiap individu tanpa mengorbankan individu lain), Iman yang tak terbatas (segala sesuatu mungkin), dan Nubuat yang tak terbatas (Tuhan selalu berusaha untuk berkomunikasi dengan semua orang selalu). 7 Roh tanpa batas ini secara kolektif terdiri dari sifat dan karakter Tuhan Tuhan secara bersamaan.

Jika Anda dapat mulai memahami jumlah total pengaruh tak terbatas dari 7 Roh ini, Anda memiliki pandangan sekilas ke dalam karakter Allah yang hidup. Jika Anda menemukan konsep-konsep ini sulit, atau bahkan mustahil untuk dipahami, ingatlah bahwa Tuhan itu tidak terbatas, dan Anda tidak. Kita masing-masing, dan bahkan semua umat manusia disatukan, bersifat terbatas. Yang terbatas tidak akan pernah sepenuhnya memahami yang tak terbatas. Itu benar-benar mustahil. Namun, semakin kita memahami dan memahami sifat Allah yang sepenuhnya itu, semakin baik kita dapat berhubungan dengan-Nya dan memperoleh berkat yang kita inginkan.

Salamander Api – Alam Roh dari Elemen Api

Menurut legenda di seluruh dunia, salamander adalah roh alam yang terkait erat dengan unsur api. Deskripsi penampilan mereka sangat berbeda, tetapi sebagian besar berpusat di sekitar bentuk kadal seperti kaki atau lebih panjang. Salamander berapi-api dikatakan untuk mengasosiasikan dengan semua bentuk api dari gunung api ke api lilin.

Para salamander yang berapi dianggap yang terkuat dan paling kuat dari semua elemen. Salamander berapi-api sering dipanggil ketakutan di antara laki-laki. Kekuatan destruktif mereka benar-benar legendaris. Untuk alasan ini, banyak alkemis di abad pertengahan berusaha untuk menggunakan pengaruh atas salamander dan roh alam lainnya untuk mendapatkan kekuatan diri mereka sendiri atas pola cuaca dan kekuatan alam lainnya.

Paracelsus, seorang filsuf Swiss abad ke-15, percaya bahwa mereka tersusun dari substansi yang dapat disebut materi spiritual, atau eter. Meskipun semua roh alam menyerupai manusia dalam beberapa hal, mereka lebih mirip dengan alam roh dalam kemampuan mereka. Hubungan antara istilah salamander dan konsep api telah dipertahankan di zaman modern. Salamander sering digunakan untuk menamai oven, pemanas dan sejenisnya.

Salamander adalah salah satu dari empat jenis utama roh alam: gnome (elemen bumi), sylphs (elemen udara), undines (elemen air) dan salamander menyala (elemen api). Para salamander berada di bawah arahan hierarki mereka, Oromasis dan Diana, yang pada gilirannya melayani Elohim. Elohim adalah istilah Ibrani kuno untuk pembangun ciptaan.

Salamander, bersama dengan roh alam lainnya, adalah penjaga bumi. Salamander memainkan peran penting dalam dunia spiritual dan dalam menjaga keseimbangan bumi sebagai platform fisik bagi evolusi manusia.

Roh Suling Memiliki Kategori Baru Ini Disebut Kerajinan Roh

Saya ingat sebuah acara TV lama yang melibatkan salah satu kontestan mengatakan satu kata dan yang lain akan secara refleks merespons dengan kata pertama yang muncul di benak mereka. Bermain bersama, apa yang terlintas dalam pikiran jika seseorang berkata – "kerajinan"? Mungkin yang paling jauh dari pikiranmu adalah "Spirit". Tidak butuh waktu lama untuk 'kerajinan' menjadi kategori baru yang menandakan bir kelas kecil premium. Jadi mengapa tidak memiliki kategori 'Kerajinan Roh' buatan tangan khusus? Distillers ditantang oleh konsumen untuk mengembangkan roh baru yang unik, menyenangkan, menggairahkan, dan luar biasa; sesuatu yang merek besar tidak dilengkapi untuk menyuling secara efisien.

Banyak orang tidak menyadari tugas yang diperlukan dalam membuat roh buatan tangan. Distilasi, berbeda dengan proses fermentasi lainnya, berasal dari proses dua langkah di mana yang pertama melibatkan fermentasi tradisional diikuti oleh distilasi. Proses distilasi inilah yang membuat semangat karena setelah fermentasi, produk itu (mash) harus diubah menjadi uap dan kemudian uap didinginkan untuk membuat kondensasi. Setelah terkondensasi menjadi cairan Anda sekarang memiliki 180 bukti alkohol; dasar untuk semua wiski dan gin dll.

Mungkin ada banyak titik awal untuk membuat semangat mentah: jagung, barley, rye, bahkan kentang; apa pun yang merupakan pati yang ragi dapat berinteraksi dengan mulai mengubah gula menjadi alkohol. Rancangan nyata dari roh yang disuling datang dalam bentuk bagaimana cairan alkohol mentah diformulasikan menjadi merek yang khas. Misalnya datang keputusan kerajinan melibatkan jenis laras yang digunakan dan berapa banyak arang yang masuk ke laras dan berapa lama arwah itu sudah tua. Dengan Gin distiller yang berkaitan dengan buah juniper dan dalam wiski Scotch ada gambut yang terlibat dalam menambahkan rasa tertentu.

Konsumsi alkohol yang distilasi sedang meningkat sementara bir menurun selama beberapa tahun terakhir. Menurut Distilled Spirits Council, konsumsi alkohol di AS pada tahun 2014 naik 2%. Dalam hal pendapatan, penjualan roh naik 6,4% poin sejak tahun 2000. Ini mewakili 35,2% dari total konsumsi alkohol. Bir masih nomor satu.

Kompleksitas pasar roh tampaknya tidak mengurangi antusiasme dari keinginan untuk memulai penyulingan kerajinan kecil. Spirit distilling tidak sama dengan bir atau anggur; bir dan anggur dapat diproduksi di rumah. Seorang pecinta roh tidak dapat membeli tembaga, membuat diam dan mulai membuat wiski atau brendi sendiri. Tidak ada yang dapat secara legal membuat roh untuk konsumsi di Amerika tanpa izin dari Pemerintah Federal (TTB), meskipun George Washington membuat wiski-begitu banyak untuk kemajuan.

Selalu tertarik dengan perubahan dinamika minuman beralkohol, terutama sisi kerajinan dari anggur, bir dan roh, saya telah menemukan lebih banyak roh muncul di acara mencicipi anggur. Baru-baru ini, saya menerima panduan promosi yang membuat daftar pabrik kerajinan dan beberapa produsen kerajinan roh. Saya memutuskan bahwa akan menarik untuk menjelajahi sisi industri di sumbernya. Tanpa pemberitahuan, saya muncul di penyuling lokal dan meminta mereka untuk menunjukkan proses pembuatan wiski dan apa saja beberapa proses yang membuat roh kerajinan. Triknya sepertinya adalah membuat produk berkualitas dengan twist unik dalam formulasi. Unik didefinisikan oleh proses seperti aroma dan rasa yang berasal dari aplikasi khusus dari kayu, buah dan rempah-rempah.

Menyebarkan roh buatan tangan adalah gairah. Dan upaya yang sukses berarti penyuling harus terus-menerus bereksperimen dengan berbagai gaya roh sehingga mereka selalu bisa menjadi inovatif.

Memulai operasi penyulingan tidaklah mudah. Salah satu penyulingan yang saya kunjungi, mengatakan butuh waktu sekitar satu tahun untuk mendapatkan persetujuan yang diperlukan: TTB (Pajak Alkohol dan Biro Perdagangan), lisensi federal, resep dan persetujuan desain label (yang memakan waktu 8 bulan saja), gedung negara bagian dan county, izin kesehatan dan api .

"Terima kasih kepada distributor kami, produk kami sekarang tersedia di beberapa lokasi terbaik di Nevada Utara dan Selatan," kata Katey Baumann-Co Founder di Verdi Local Distillery. "Tapi itu adalah kulminasi dari beberapa tahun kerja keras."

Untuk membangun merek yang sukses sebagai bagian yang sulit, selain untuk memastikan kualitas produk, ia perlu mendapatkan merek di depan pertumbuhan populasi orang-orang yang menikmati semua aspek mengkonsumsi roh buatan. Beberapa orang menyebut anggur premium sebagai "menyeruput anggur" dan membawa pemikiran itu / definisi ke roh, hanya mencicipi roh akan mengkonfirmasi bahwa itu adalah "semangat menyeruput". "Sulit untuk mendapatkan di depan konsumen dan membiarkan mereka mendengar cerita Anda dan mengalami produk tanpa mereka mengunjungi penyulingan." Tastings diperlukan dalam industri anggur dan hal yang sama berlaku dengan penjualan roh.

Sebuah proyek penyuling lokal baru berkembang melibatkan kayu yang unik. Misalnya, mereka melakukan percobaan yang melibatkan kayu Ponderosa Pine untuk wiski baru. Mereka bekerja dengan pabrik lokal untuk mengembangkan wiski yang menggabungkan rasa bir. Bahkan Nevada grappa anggur tumbuh mendefinisikan penyuling kerajinan ekstrim pergi melalui menjadi inovatif.

Saya selalu tertarik dengan proses pembuatan anggur dan bir dan ilmu di balik produk. Saya menjadi tertarik pada bisnis penyuling kerajinan karena saya menemukan beberapa produk regional yang sangat lezat. Satu penyuling memiliki wiski dengan sedikit lemon, kulit jeruk / gin juniper Nevada, dan wiski rasa bawang putih yang cocok dengan campuran Bloody Mary khas mereka. Produk tanda tangan adalah Apple Cinnamon Whisky, yang sangat bagus.

Gaya saya dalam mendekati produk beralkohol adalah untuk menambah kenikmatan rasa, untuk membuat produk berbau menarik, relaksasi, menikmati keramahtamahan dan eksplorasi. Namun yang paling menyenangkan adalah mengetahui orang-orang yang membuat produk tersebut. Itu hanya membuat seluruh pengalaman mengkonsumsi semangat itu bermanfaat. Itulah mengapa saya suka mencicipi anggur dan bir dan sekarang saya telah menemukan apresiasi baru tentang roh.

Jika pembaca mencari kota kuno, orang-orang super ramah, roh-roh baru yang hebat tidak ditemukan di tempat lain, menuju Verdi, NV. Pada tahun 2014 ada sekitar 350 penyuling kerajinan di AS. Mungkin, akan ada 500 pada 2015. Bahkan jika Anda tidak menyerap Anda akan menemukan proses pembuatan roh yang menarik.

Ekonomi Perilaku: Sifat Esoterik dan Eksoterik dari Roh Hewan

"Dasar pengetahuan kami untuk memperkirakan hasil sepuluh tahun maka dari rel kereta api, tambang tembaga, pabrik tekstil … berjumlah sedikit dan kadang-kadang tidak ada," kata Ekonom Inggris John Maynard Keynes, "Jika orang tidak yakin, bagaimana Apakah keputusan diambil? Mereka hanya bisa diambil sebagai hasil dari roh binatang. "

–George A. Akerlof dan Robert J. Shiller, Animal Spirits (Princeton University Press, 2009)

Dalam artikel ini, kami mengeksplorasi kebangkitan teori Keynes tentang "Roh Hewan" untuk menjelaskan kekuatan psikologis yang mendasari yang mendorong cara kerja ekonomi. Kami akan membahas konsep Roh Hewan di bidang Ekonomi serta aplikasi untuk cabang Ekonomi yang bersinggungan dengan Sosiologi dan Psikologi yang dikenal sebagai Ekonomi Perilaku.

Juga, untuk hiburan para pembaca kami, kami akan mengukur beberapa elemen kualitatif yang membentuk jiwa manusia yang disebut Keynes sebagai Spirit Hewan. Dengan melakukan hal ini dengan cara yang ringan, kami berharap dapat memberikan sedikit pengaruh pada pengaruh inti perilaku manusia terhadap ekonomi global dan arus politik yang mengalir di bawahnya.

Seperti yang diterapkan pada Ekonomi modern, Ackerlof dan Shiller mendefinisikan Roh Hewan sebagai "elemen yang tidak stabil dan tidak konsisten dalam ekonomi. Ini mengacu pada hubungan khusus kita dengan ambiguitas atau ketidakpastian. Kadang-kadang kita lumpuh olehnya. Namun di lain waktu itu menyegarkan dan memberi kita energi , mengatasi ketakutan dan keraguan kami. "

Gagasan tentang penggerak utama yang tidak jelas dalam perekonomian bukanlah hal yang baru. Sebagai contoh, dalam The Wealth of Nations (1776), Adam Smith menulis tentang ekonomi sebagai bergerak "seolah-olah oleh tangan yang tak terlihat." Oleh karena itu, kita melihat langkah kecil yang diambil Keynes untuk mengembangkan gagasan Roh-Roh Hewan untuk menggambarkan ketidakjelasan yang sama. Keynes berkomentar secara ekstensif bahwa, meskipun motivasi rasional mengatur sebagian besar kegiatan ekonomi, manusia terus bertindak dan bereaksi di pasar dengan dasar yang kurang rasional dan dengan motif murni non-ekonomis.

Orang mungkin mengira bahwa beberapa energi mental dasar dan kekuatan hidup, "Id" fundamental, atau "Nafsu Primitif" dari sifat manusia, mendorong perilaku kita di bawah lapisan yang teratur dari apa yang disebut ekonomi rasional. Kami akan tetap berada di ranah yang diterima dari ilmu-ilmu sosial dan menjelajahi Id fundamental.

Konsep Id memberi kita alat yang cukup dikembangkan dan berguna yang dapat kita gunakan dalam upaya kita untuk mengukur kekuatan dan peristiwa yang dihasilkan dari Roh Hewan. Ingin menjadi tidak meremehkan atau panjang lebar, mari kita mulai dengan meringkas prinsip-prinsip yang diperlukan seperti yang dikembangkan oleh Sigmund Freud, Rudolf Steiner, dan lain-lain pada pergantian abad kedua puluh.

Kita mulai dengan konsep "Aku," titik dasar dari diri kita masing-masing. Ini berasal dari apa yang dapat kita definisikan secara kolektif sebagai kosmos semua. Untuk masing-masing dari kita, "aku" memiliki seperangkat kecenderungan insting yang tidak terkoordinasi. Freud dan lainnya mengacu pada rangkaian tren ini sebagai "Id."

Dari titik ini, mari kita ikuti jalan yang ditata oleh Steiner, yang menggambarkan Id sebagai memiliki kemampuan dan kebebasan (kehendak bebas) untuk menghasilkan "Ide" melalui pikiran manusia kita. Dari sini, Steiner menjelaskan bahwa pikiran kita membuat Ide menjadi "Tindakan" dengan membawa mereka melalui hati manusia. Untuk membuatnya lebih ringkas, kita beralih dari I ke Id ke Ide dan akhirnya ke Action.

Kita sekarang tiba di titik di mana kita harus mempertimbangkan dualitas yang jelas yang membentuk keseluruhan perilaku manusia. Tidak ingin kehilangan salah satu pembaca kami di titik kritis ini, kami akan memperkenalkan elemen menyenangkan ke diskusi kami. Daripada menjelaskan masalah ini secara langsung, mari kita main game.

Demi kesederhanaan, kami akan menyusun permainan kami seperti banyak inventaris yang telah kami lihat di berbagai surat kabar, majalah, dan buku self-help atau mungkin dalam proses lamaran kerja. Kami akan menggunakan "tally sheet" yang terdiri dari tujuh garis horizontal.

Setelah berhenti sejenak untuk menggambar tujuh garis ini, marilah kita membuat sketsa sepuluh garis tepi yang sama di sepanjang masing-masing garis ini. Akhirnya, dari kiri ke kanan, kami akan memberi nomor setiap angka dengan angka satu hingga sepuluh. Jika Anda membaca kolom ini sambil duduk di pantai, Anda dapat menggunakan jari atau tongkat kecekuk untuk menggambar di pasir.

Selanjutnya, kami meminta pembaca kami untuk melihat pasangan pernyataan dan melingkari salah satu tanda bernomor pada setiap baris. Di bagian berikut, Anda akan menemukan tujuh pasang pernyataan. Dalam masing-masing pasangan, kedua pernyataan itu tampak berbeda dan mungkin berbeda satu sama lain. Dengan menggunakan metode penilaian dan seleksi apa pun yang nyaman untuk Anda, silakan lingkari salah satu angka di setiap baris, menggunakan satu baris untuk setiap pasangan pernyataan.

Sepasang pernyataan ini dimaksudkan untuk memberi kita akhir posting untuk tujuan mengidentifikasi posisi yang kita sukai di antara mereka. Beberapa dari kita mungkin mengidentifikasi diri kita sepenuhnya dengan satu atau pernyataan lain di setiap pasangan.

Jika Anda mengidentifikasi secara total dan setuju dengan pernyataan pertama (Pernyataan A), lingkari angka satu (1). Di sisi lain, jika Anda mengidentifikasi sepenuhnya dan setuju dengan yang kedua (Pernyataan B), lingkari angka sepuluh (10).

Namun, jika Anda seperti kebanyakan dari kami, Anda mungkin setuju dengan kedua pernyataan dalam pasangan, setidaknya sampai batas tertentu. Jika ini masalahnya, lingkari angka di dekat bagian tengah atau ke arah pernyataan yang Anda identifikasi lebih kuat. Siap? Kita mulai.

I. Kita semua memiliki kondisi kesadaran yang lebih disukai di mana kita merasa paling nyaman dan ingin menghabiskan waktu kita. Sebagian dari kita lebih menyukai beton di sini dan sekarang di dunia di sekitar kita, sedangkan yang lain lebih suka menghabiskan sebagian atau seluruh waktu kita dalam meditasi umum atau dalam beberapa bentuk doa. Oleh karena itu, dua pernyataan yang disederhanakan adalah: A) Saya lebih suka kesadaran bangun normal; B) Saya lebih memilih keadaan kesadaran meditasi atau spiritual.

II. Pada baris kedua, kita akan mengukur keinginan, keinginan, atau kebutuhan kita untuk mengubah diri. Sebagian dari kita mungkin menyebut proses transformasi ini sebagai pertumbuhan yang diinginkan, sementara yang lain memandang transformasi semacam itu sebagai tidak perlu atau bahkan merusak rasa diri kita. Oleh karena itu, pasangan pernyataan ini adalah: A) Saya lebih memilih tidak ada transformasi agar tetap berpusat pada diri saya yang terorganisir dan berdasarkan kenyataan; B) Saya lebih suka transformasi melalui transendensi atau pengalaman transpersonal.

AKU AKU AKU. Item ketiga ini membantu kami mengidentifikasi metode yang kami pilih untuk memperoleh dan mempertahankan pengetahuan. Kita semua memiliki gaya belajar yang sedikit berbeda. Namun, mari kita pertimbangkan item ini secara umum mungkin. Untuk menyederhanakan proses pengukuran ini, kita akan membiarkan pernyataannya: A) Saya lebih suka memperoleh pengetahuan melalui penalaran sekuler atau keyakinan agama; B) Saya lebih suka memperoleh pengetahuan melalui inspirasi dan intuisi yang lebih tinggi.

IV. Selanjutnya, kami ingin mempertimbangkan sarana yang kami gunakan dan andalkan otoritas untuk keyakinan dan perilaku kami. Sebagian dari kita melihat hukum dan kode yang ditetapkan, sementara yang lain lebih bergantung pada rasa benar dan salah dalam batin.

Oleh karena itu, pasangan pernyataan keempat kami adalah: A) Saya lebih memilih untuk bergantung pada lembaga keagamaan, sebuah aliran pemikiran ilmiah atau filosofis, pemerintah, norma-norma sosial, atau manifestasi eksternal lainnya dari otoritas; B) Saya lebih suka mengandalkan perasaan, perasaan, naluri, intuisi, atau manifestasi internal lainnya.

V. Butir kelima ini membantu kita untuk mengidentifikasi luas dan ruang lingkup prinsip filosofis, agama, dan / atau ilmiah yang kita patuhi. Sebagian dari kita menikmati dan berkembang di atas landasan atau jalan keyakinan yang seluas mungkin. Yang lain lebih baik dengan yang lebih sederhana, lebih jelas, dan lebih sempit untuk membimbing kita dalam hidup.

Oleh karena itu, dua pernyataan ini adalah: A) Saya lebih memilih satu otoritas sempit dari keyakinan agama, metode ilmiah, atau lainnya, sedemikian rupa sehingga apa pun di luar prinsip atau aliran pemikiran itu mungkin salah dan / atau harus dihindari; B) Saya lebih suka basis keyakinan yang luas dan universal yang diambil dari banyak ajaran dan filosofi yang berbeda.

VI. Hal berikutnya berfokus pada bagaimana kita memahami dan berusaha memahami apa yang mungkin ada di luar dunia fisik murni. Ini berkaitan dengan bagaimana kita mendapatkan pengetahuan tentang subjek, baik dalam ruang dan waktu atau dalam kekekalan dan ketidakterbatasan, yang tidak dapat diukur dan diuji. Beberapa dari kita mungkin percaya bahwa satu-satunya hal yang ada adalah masalah di sekitar kita yang dapat kita sentuh dan rasakan. Beberapa dari kita mungkin percaya pada realitas spiritual di luar dunia fisik. Mungkin kita percaya bahwa kita tidak dapat memahami semuanya dari bagiannya dan harus mempertimbangkannya secara keseluruhan.

Di sisi lain, kita dapat tinggal dalam pandangan kosmos yang canggih dan kompleks. Pandangan ini mungkin salah satu yang menunjukkan bahwa segala sesuatu berasal dari sesuatu yang lain atau bahwa dunia terbentang seperti drama dramatis. Sepasang pernyataan keenam ini sulit untuk dipakukan. Namun, mari kita daftar mereka sebagai berikut: A) Saya lebih suka pandangan bahwa semuanya hanya apa yang bisa kita rasakan atau sentuh. Ini mungkin merupakan realitas fisik ditambah yang spiritual, atau mungkin kolektif semua yang hanya dapat dipahami secara keseluruhan; B) Saya lebih suka pandangan bahwa untuk memahami semua yang kita harus memiliki visi yang kompleks dari kosmos, yang dengannya ia memancar dari sesuatu yang lain atau terungkap dan berkembang seperti sebuah permainan.

VII. Jika Anda berhasil melewati item keenam, selamat datang di yang terakhir! Item identifikasi terakhir ini adalah masalah besar. Ini mencakup konsep kita tentang realitas absolut segalanya! Sebenarnya, item terakhir ini relatif sederhana. Banyak dari kita percaya pada sesuatu. Bagi sebagian dari kita, itu mungkin adalah kehadiran penggerak utama eksternal dan terpisah atau Makhluk Agung yang kita sebut Tuhan. Bagi yang lain, itu mungkin ada sebagai keseluruhan kolektif Ruang-Waktu-Energi atau beberapa teori segalanya.

Di sisi lain, beberapa dari kita mungkin menganggap segalanya sebagai satu, sebagai Kesadaran Universal atau Keilahian Omnipresent yang ada di dalam dan tanpa. Oleh karena itu, pasangan terakhir kami adalah: A) Saya lebih memilih kepercayaan dari penggerak atau makhluk eksternal dan terpisah; B) Saya lebih suka keyakinan Kesadaran Universal atau Omnipresent Divinity.

Selamat! Anda telah berhasil sampai ke akhir inventaris ini. Dengan asumsi bahwa setiap baris diberi nomor dari kiri ke kanan dan bahwa Anda telah melingkari angka pada masing-masing dari tujuh baris, Anda telah melakukan yang luar biasa. Namun, Anda mungkin bertanya-tanya apa artinya semua ini. Pertama, Anda perlu menambahkan tujuh angka bersama.

Total yang menempatkan Anda pada satu ekstrim spektrum, yang paling dekat dengan "A," sama dengan tujuh. Sebaliknya, total tujuh puluh menempatkan Anda di ujung lain spektrum, paling dekat dengan "B". Tidak ada yang baik atau buruk atau lebih baik daripada titik di antara keduanya. Posisi hanyalah titik alami pada spektrum, seperti berbagai warna atau nada musik. Median total adalah lima puluh lima poin.

Dalam hal Ekonomi Perilaku, total tempat Anda di suatu tempat dalam kisaran antara apa yang filsuf dan yang lain telah disebut sebagai Esoterik dan Eksoteris. Istilah Esoterik berarti "batin" (eso-), dalam arti kesadaran batin. Ini mewakili perspektif transpersonal kontemplatif, mistis, atau meditatif yang hanya bisa dipahami oleh intuisi atau oleh kemampuan mental atau spiritual yang lebih tinggi. Dalam kontras relatif, istilah Exoteric berarti "luar" (exo-).

Ini adalah kesadaran sehari-hari yang mencakup perspektif religius-materialistik dan literal keagamaan. The Exoteric tidak memerlukan transformasi kesadaran (karena itu dapat dianggap berbahaya). Bagi mereka yang ingin tahu tentang "nilai" mereka, nilai tujuh akan mengidentifikasi orang yang sangat Eksoteris sementara nilai tujuh puluh akan mengidentifikasi orang yang sangat Esoterik.

Dalam menerapkan konsep ini ke Behavioral Economics, tampaknya ada pola perilaku yang mengikuti dari pandangan sendiri, rasa identitas diri, dan serangkaian keyakinan. Pada gilirannya, perilaku ini terbawa ke dalam pengambilan keputusan ekonomi / politik.

Namun, marilah kita tunjukkan bahwa tampaknya tidak ada pemisahan yang jelas antara identitas Eksoteris dan Esoterik atas dasar afiliasi keagamaan, partai politik, atau kelompok lain yang kami identifikasi sendiri. Sekali lagi, mari kita nyatakan bahwa banyak dari kita cenderung berada di antara dua ekstrem itu.

Untuk menghindari kebingungan, kita harus mencatat bahwa, dari perspektif historis, kita menemukan contoh-contoh kelompok dari tradisi filosofis, teosofis, atau deis yang sama yang terbagi menjadi faksi Esoterik dan Eksoteris. Dalam beberapa kasus, faksi-faksi ini telah menetapkan diri pada peluang ekstrim satu sama lain dan telah mengubah pendirian filosofis mereka menjadi realitas politik dan militeristik.

Namun, kita harus ingat bahwa apa yang kita anggap sebagai sudut pandang Esoterik dan Eksoterik bercampur dengan berbagai macam teori semu-ilmiah, praktik cerita rakyat, dan sejenisnya. Selanjutnya, faksi-faksi yang dilemahkan ini kemudian dimanipulasi, didistorsi, dan digunakan oleh kelompok bayangan dengan agenda untuk dominasi politik dan ekonomi. Oleh karena itu, kita harus menunjukkan bahwa, meskipun peristiwa-peristiwa sejarah ini tidak meniadakan penggunaan spektrum Esoterik / Eksoterik dalam Ekonomi Perilaku, peristiwa sejarah telah mengeruhkan perairan secara ekstensif.

Gejolak spesifik abad-abad terakhir yang menyebabkan Ekonomi Perilaku disingkirkan ke arah tempat sampah sains dapat dilacak menuju munculnya filsafat Esoterik dan Eksoteris dan kemudian jatuh ke dalam maraknya pseudo-sains. Yang terakhir berkontribusi besar terhadap tragedi di dunia selama paruh pertama abad kedua puluh.

Selain ajaran Freud dan Steiner dan tokoh terkenal lainnya yang dianggap arus utama, sejumlah besar pengaruh datang dari tokoh-tokoh itu dalam gerakan besar yang lebih misterius yang berkembang pada pergantian abad ke-20. Ini termasuk gerakan Theosophistic, Aryianist, Occultist, dan Pan-Germanic Volkisch (Germanenorden), yang dipimpin oleh Helena Petrovna Blavatsky, Guido Von List, Joerg Lanz Von Liebenfels, dan Rudolf Glauer (alias Baron von Sebottendorff), masing-masing.

Pada tahun 1918, Germanenorden, Theosophists, dan sejumlah kelompok filosofis beragam termasuk Rudolf Steiner Anthroposophical Society, bersatu menjadi satu organisasi. Nama depan untuk kelompok ini adalah Masyarakat Thule; kata "Thule" mengacu pada tanah Nordic mitos Ultima Thule dari mana ras Arya diduga datang. Namun, dalam beberapa tahun, gerakan ini telah terpecah menjadi dua faksi yang berlawanan.

Faksi Esoterik menyelaraskan diri dengan Rudolf Steiner dan sekolahnya, Goetheanum (dinamai untuk menghormati polymath Jerman Johann Wolfgang von Goethe, yang sangat memengaruhi Steiner). Sementara itu, faksi Eksoteris selaras dengan Adolf Hitler dan kemeja coklatnya SA (Sturmabteilung, atau Batalyon Badai), yang tumbuh dari Partai Buruh Jerman. Pesta ini dibiayai oleh kelompok bayangan dalam Masyarakat Thule yang terdiri dari para bankir, industrialis, dan intelektual anti-Komunis.

Tepat sebelum Steiner mengadakan pertemuan dengan ulama banyak denominasi, Goetheanum menjadi korban pembakaran pada Malam Tahun Baru, 1922. Diduga, api yang menghancurkan sekolah Steiner ditetapkan oleh anggota Hitler SA.

Setelah Perang Dunia Pertama, ekonomi Jerman menggelepar. Sepanjang 1920-an, itu terus menurun, segera diikuti oleh ekonomi sebagian besar dunia setelah Crash of 1929. Ketika ini terjadi, faksi Exoteric dari Thule Society, yang telah dikooptasi oleh Hitler dan pendukung keuangan Partai Pekerja Jerman, menyebabkan negasi dari banyak kontribusi yang berharga untuk Ilmu Perilaku.

Di Eropa dan negara-negara lain di dunia, ilmu yang muncul ini dibayangi dan dicemari oleh pseudo-sains yang disebarkan oleh Heinrich Himmler dan anggota-anggota elit Sosialis Nasional. Mereka melakukan ini untuk membenarkan rencana genosida mereka, yang dikembangkan dari beberapa keyakinan filosofis dan teosofi yang telah memperoleh dukungan populis yang luas selama setengah abad sebelumnya.

Sementara itu, di Inggris, pengikut Keynes berakar dan menyingkirkan hampir semua motif non-ekonomis dan perilaku tidak rasional – the Animal Spirits – yang menjadi inti penjelasannya tentang Depresi Hebat dalam bukunya The General Theory, 1936. Selain itu, motif dan perilaku ini berfungsi sebagai bagian dari dasar yang membedakan ajaran-ajaran baru Keynes dari Ekonomi Klasik pada hari yang telah dimajukan secara besar-besaran oleh tutor Keynes sendiri, Ekonom Inggris legendaris Alfred Marshall.

Di dunia sekarang ini, dengan beberapa pengecualian, pemerintah tidak menjalankan strategi investasi untuk orang-orang bisnis-negara mereka. Siapa pun yang telah pergi ke sekolah bisnis telah belajar tentang keterampilan manajemen kuantitatif, model logika, dan teori yang digunakan untuk membuat keputusan investasi yang optimal. Namun, ketika perusahaan nyata benar-benar berinvestasi, faktor psikologis yang mendasari memainkan peran utama, lebih sering daripada tidak.

Untuk mengilustrasikan pernyataan ini, Akerlof dan Shiller mengutip dari Jack Welch, mantan kepala General Electric, dalam otobiografinya Jack: Straight from the Gut (Business Plus 1000, 2001). Welch tidak mempercayai prosedur kuantitatif dalam pengambilan keputusan bisnis. Dia menulis, "Hal terakhir yang saya inginkan adalah serangkaian pertanyaan teknis untuk mencetak beberapa poin. Kami memiliki lusinan orang secara rutin melalui apa yang saya anggap 'buku mati.' Sepanjang karir saya, saya tidak pernah ingin melihat buku perencanaan sebelum orang itu mempresentasikannya. Bagi saya, nilai dari sesi ini tidak ada dalam buku. Itu ada di kepala dan hati orang-orang yang datang ke [GE headquarters]. Saya ingin menelusuri, untuk melampaui pengikat dan ke dalam pemikiran yang masuk ke dalamnya. Saya perlu melihat bahasa tubuh para pemimpin bisnis dan gairah yang mereka curahkan ke dalam argumen mereka. "

Kisah ini mencontohkan bagaimana unsur-unsur dari Spirit Spirits-confidence, kemungkinan korupsi, ilusi uang, dan storytelling – masuk ke dalam dunia bisnis, pasar, dan ekonomi secara keseluruhan.

"Media adalah Pesan" -Marshall McCluhan

Sejak era di mana Exoteric / Esoteric dan Animal Spirits lebih banyak dipelajari dan didiskusikan, masalah besar lainnya yang muncul adalah proliferasi media elektronik dan kemungkinan efek dari "medianet" yang tersebar luas (istilah yang terkait dengan raksasa jaringan Cisco Sistem yang mengacu pada jaringan terintegrasi dari banyak jenis media elektronik) pada perkembangan otak dan perilaku yang dihasilkan manusia.

Ketika Steiner dan yang lain mendiskusikan pemikiran Esoterik dan Eksoteris dan Keynes menulis tentang Roh-roh Hewan yang mempengaruhi kegiatan ekonomi, dunia baru-baru ini telah memasuki usia gambar bergerak, radio, dan telekomunikasi darat. Namun, di dunia kita sekarang, siapa pun yang berusia di atas lima puluh mungkin tumbuh dengan televisi yang bersinar berjam-jam setiap hari. Ketika kita bergerak turun melalui strata usia, kita menemukan diri kita, adik-adik kita, dan anak-anak serta cucu-cucu kita sendiri terpapar pada berbagai media yang lebih luas selama masa awal perkembangan manusia.

Ackerloff dan Shiller menunjukkan bahwa pernyataan Keynes tentang Roh-roh Hewan yang menggerakkan ekonomi dan peran pemerintah pada tahun 1930-an menyerupai banyak nasihat pengasuhan yang ditawarkan hari ini oleh buku, artikel, dan acara televisi. Sebagai orang tua, kami diperingatkan untuk tidak terlalu otoriter; jika tidak, anak-anak hanya akan menunjukkan ketaatan yang dangkal dan kemudian memberontak sebagai remaja.

Di sisi lain, kami diperingatkan untuk tidak terlalu permisif, jangan sampai anak-anak kami tidak pernah belajar untuk menetapkan batas yang tepat untuk diri mereka sendiri. Pengarusutamaan saran pengasuhan memimpin pendekatan di tengah jalan. Ini memberi anak-anak kebebasan mereka sekaligus melindungi mereka dari Roh Hewan mereka dan menjaga rumah tangga yang bahagia.

Namun, peningkatan jumlah penelitian yang serius telah menimbulkan dampak perkembangan media pada otak manusia dan pada perilaku sosial yang dihasilkan. Dampak-dampak ini mungkin telah mengubah atau mengubah sifat Roh Hewan kita dari para pendahulu kita, yang hidup dengan akses media yang terbatas selama tahun 1920-an dan 1930-an.

Singkatnya, penelitian telah menawarkan bukti bahwa kita telah terpapar semakin banyak jenis media elektronik untuk peningkatan jumlah jam per hari. Beberapa penelitian telah mulai menunjukkan bukti perubahan dalam kimia otak dan pertumbuhan serta perubahan perilaku sosial.

Apa yang Keynes saksikan dan alami sehubungan dengan Roh Hewan tidak lagi relevan dengan dunia saat ini. Mungkin kita menghadapi paradigma baru perilaku manusia, yang dipengaruhi oleh dampak positif dan negatif dari media beraneka ragam kita. Pertanyaannya tetap, untuk tujuan apa?

"Aku Tidak Ingin Bangsa Pemikir. Aku Ingin Bangsa Pekerja."

–John D. Rockefeller, Sr.

Pada awal 2000-an, Yayasan Keluarga Kaiser mewawancarai anak-anak berusia delapan hingga delapan belas tahun untuk menentukan dampak media terhadap pemuda. Yayasan menerbitkan laporan Generasi M: Media dalam Kehidupan Anak-anak berusia 8 hingga 18 tahun pada tahun 2005. Dalam laporan mereka, Yayasan menemukan bahwa berbagai media mengalihkan perhatian anak-anak dari belajar serius.

Dalam bukunya The Dumbest Generation: Bagaimana Zaman Digital Stupefies Muda Amerika dan Mengancam Masa Depan Kita (Atau, Tidak Percaya Siapapun di Bawah 30), Penguin, 2009, Mark Blauerlein menanggapi laporan Kaiser tahun 2005. Dia menulis, "Melek Screen. meningkatkan ketajaman visual mereka, kesiapan mental mereka untuk gambar yang terburu-buru, dan informasi terbaru. " Namun demikian, Blauerlein menyatakan bahwa kecerdasan layar tidak mentransfer dengan baik ke pengalaman non-layar yang membangun pengetahuan dan keterampilan verbal.

Berdasarkan temuan mereka pada tahun 2005, Yayasan Keluarga Kaiser mengadakan survei nasional tentang topik pemuda dan media. Hasilnya dipublikasikan dalam dokumen kedua, Generasi M2: Media dalam Kehidupan dari 8 hingga 18 Tahun di tahun 2009. Yayasan menemukan bahwa jumlah waktu yang orang muda habiskan dengan media hiburan meningkat secara dramatis sejak studi pertama.

Ini terutama terjadi di kalangan kaum muda minoritas. Dewasa ini, anak-anak berusia delapan hingga delapan belas tahun menghabiskan rata-rata tujuh jam dan tiga puluh delapan menit (7:38) untuk menggunakan media hiburan pada hari-hari biasa. Totalnya lebih dari lima puluh tiga jam per minggu. Karena mereka menghabiskan begitu banyak waktu "multitasking media" (menggunakan lebih dari satu media pada satu waktu), orang-orang muda ini benar-benar mengatur untuk mengepak total konten media selama sepuluh jam dan empat puluh lima menit (10:45) tujuh setengah jam itu.

"Kami Tidak Membutuhkan Tidak Ada Pendidikan. Kami Tidak Membutuhkan Tidak Ada Kontrol Pikiran." – "Bata Lain di Dinding, Bagian II," Ditulis oleh Roger Waters dan Direkam oleh Pink Floyd di Album Mereka The Wall (EMI Records, 1979)

Sebagai hasil dari penekanan berat pada informasi di atas pengetahuan, banyak kritik media elektronik telah menyuarakan keyakinan bahwa media mungkin memiliki potensi untuk menghancurkan kehendak bebas. Namun, ancaman terhadap kehendak bebas bukanlah hal baru dan tidak terbatas pada media elektronik. Pada awal abad kesembilan belas, jauh sebelum penemuan Internet, televisi, atau bahkan radio, suatu gerakan intelektual muncul di Eropa yang mengemukakan gagasan kehancuran kehendak bebas.

Dengan kehancuran ini, sistem pendidikan itu sendiri dapat menjadi sarana kontrol sosial yang dengannya negara dapat mempertahankan populasi yang jinak tanpa membutuhkan militer atau polisi. Itu adalah benih dari gerakan filosofis ini yang pada akhirnya akan mengarah pada negara-negara totaliter Nazi dan Komunis pada abad ke-20.

Dalam bukunya The Impact on Society (Simon dan Schuster, 1951), filsuf Inggris Bertrand Russell mengutip Johann Gottlieb Fichte, seorang guru filsafat dan psikologi di Prussian University di Berlin. Fichte secara langsung mempengaruhi filsuf Georg W.F. Hegel dan lain-lain selama usia Idealisme Jerman.

Pada 1810, Fichte telah menerapkan konsep yang dikembangkan oleh filsuf Pencerahan Emmanuel Kant untuk proses pendidikan. Fichte menyatakan, "Pendidikan harus bertujuan menghancurkan kehendak bebas sehingga setelah murid dididik, mereka tidak akan mampu di sepanjang sisa kehidupan berpikir mereka atau bertindak sebaliknya daripada yang diinginkan oleh para guru sekolah mereka."

Siapa Yang Mengatakan Bahwa Revolusi Tidak Akan Ditonton?

Namun, siswa terus memberontak seperti biasanya. Saya ingat para instruktur Yesuit saya di sekolah menengah mengatakan kepada kami bahwa mereka yang paling memberontak akhirnya paling cocok dengan masyarakat. Ini tampaknya merupakan kebenaran universal.

Pada tahun 2010, remake video YouTube dari Pink Floyd's "Another Brick in the Wall" telah menjadi "viral" di Iran. Dalam artikelnya "This Exists: 'Another Brick in the Wall' Remake untuk Pengunjukrasa Iran," 4 Agustus 2010, Jocelyn Rousey memberitahu kita tentang "sepasang saudara yang terasing, saudara laki-laki kelahiran Iran yang tinggal di Kanada yang telah membuat ulang Pink Floyd's" Another Brick di Tembok (Bagian II) "menjadi lagu protes bagi anak muda Iran.

Saudara-saudara, Sepp dan Sohl, membentuk kelompok Blurred Vision, dan mereka memperoleh izin khusus dari pria depan Pink Floyd Roger Waters untuk membuat remix. Video musik, ditembak oleh sutradara Iran Babak Payami, menggabungkan klip-klip band dengan rekaman kekerasan selama protes musim panas lalu di Iran. "Dalam sebuah wawancara dengan Rousey, Sepp menjelaskan bahwa lagu tersebut memiliki sejarah yang lebih awal di Iran.

Awalnya dirilis oleh Pink Floyd selama tahun Revolusi Islam pada tahun 1979, banyak orang Iran merasa bahwa lagu tersebut berbicara kepada mereka tentang semua janji dari para ayatollah, pernyataan yang ternyata bohong. Rousey mengutip Sepp yang mengatakan, "Setelah Republik Islam melarang rock 'n' roll, anak-anak Iran menggunakan radio gelombang pendek untuk mengirimkan 'Brick Lain' satu sama lain. Itu hanya meledak, dan menjadi lagu kebangsaan mereka." Hari ini, penutup Visi kabur dari lagu sedang disebarkan di kalangan pemuda Iran oleh iPhone dan teknologi media modern lainnya.

Singkatnya, kami telah mengeksplorasi konsep Spirits Animal di bidang Ekonomi serta penerapannya untuk Behavioral Economics. Karena cabang ini tampaknya telah jatuh di pinggir jalan selama tahun 1930-an, kami melihat sejarah pemikiran selama setengah abad sebelum tahun-tahun ini, terutama mereka yang berasal dari berbagai gerakan Esoterik dan Eksoteris di Eropa.

Kami mengidentifikasi beberapa peristiwa ekonomi dan politik yang menyebabkan bifurkasi besar dalam Ilmu Perilaku dan menyiratkan mengapa pendekatan ini untuk memahami pengambilan keputusan ekonomi didorong ke bayang-bayang sains untuk setengah abad ke depan.

Menerima pernyataan Ackerlof dan Shiller bahwa Roh-roh Hewan yang mengenakan pakaian Ekonomi Perilaku membantu menjelaskan sifat ekonomi quicksilver selama dekade terakhir, kami bekerja dengan konsep sifat manusia Esoterik dan Eksoteris dan mempertimbangkan bagaimana media modern mungkin telah terpengaruh secara signifikan atau bahkan mutated the Animal Spirits yang dijelaskan oleh John Maynard Keynes.

Dengan mengambil argumen ini selangkah lebih maju, kami telah mempertimbangkan bagaimana "medianet" yang memungkinkan komunikasi instan di seluruh dunia, dalam arti, melepaskan Roh Hewan yang sedikit dipahami ini, mentransformasikannya dengan cara yang sangat memengaruhi keputusan dalam ekonomi politik global kita. hari ini.

Dengan menambahkan Behavioral Economics ke Neo-Classical Economics, sekolah pemikiran kami yang paling lazim, kami dapat mencapai pemahaman yang lebih baik tentang perubahan volatil yang memengaruhi pasar kami di abad ke-21. Kami menyatakan bahwa media telah mengubah Spirit Satwa kita.

Itu, pada gilirannya, memengaruhi perilaku kita di pasar keuangan. Dalam beberapa dekade terakhir, aksi dan reaksi di antara para pemain telah meningkat pesat karena cakupan komunikasi kita menjadi lebih global dan seketika. Hasilnya adalah kita hidup dalam ekonomi yang tidak stabil dan tidak stabil.

Akerlof, George A. dan Robert J. Shiller. Roh Hewan: Bagaimana Psikologi Manusia Mendorong Perekonomian, dan Mengapa Ini Penting untuk Kapitalisme Global, (Princeton University Press, 2009).

Blauerlein, Mark. Generasi Terburuk: Bagaimana Usia Digital Membius Orang Muda Amerika dan Mengancam Masa Depan Kita (Atau, Tidak Mempercayai Siapa pun Di Bawah 30 Tahun), (Penguin Group USA, 2009).

Yayasan Keluarga Kaiser. Generasi M: Media dalam Kehidupan Anak-anak usia 8 hingga 18 tahun pada tahun 2005 (Yayasan Keluarga Kaiser, http://kff.org/other/event/generation-m-media-in-the-lives-of/, 20005).

Keynes, John Maynard. Teori Umum tentang Ketenagakerjaan, Bunga, dan Uang (Palgrave Macmillan, 1936).

Rousey, Jocelyn. "Ini Ada: 'Bata Lain di Dinding' Remake untuk Pengunjukrasa Iran," (Mediatite Online, http://www.mediaite.com/online/this-exists-%E2%80%9Canother-brick-in-the-wall%E2%80%9D-remake-for-iranian-protesters/, 2010).

Russell, Bertrand. Dampak pada Masyarakat (Simon dan Schuster, 1951).

Smith, Adam. The Wealth of Nations (W. Strahan dan T. Cadell, 1776).

Waters, Roger. "Brick lain di Wall, Bagian II," direkam oleh Pink Floyd di album mereka Dinding (EMI Records, 1979).

Welch, Jack, dan John A. Byrne. Jack: Langsung dari Gut (Business Plus, 2001).

 Bagaimana Menjaga Roh Anda Tetap Tinggi Saat Mendaftar untuk Pekerjaan

Melamar pekerjaan bisa jadi sulit. Kadang-kadang bisa terasa seperti pekerjaan penuh waktu hanya melamar pekerjaan!

Dan itu bisa mudah bagi rasa percaya diri Anda untuk mengambil menukik jika Anda tidak mendapatkan banyak tanggapan positif. Ini tentu saja dapat menimbulkan demoralisasi dan dis-empowering.

Jadi saya ingin mengingatkan Anda hari ini, pertama, bahwa pekerjaan Anda TIDAK sama dengan nilai Anda sebagai seseorang. Tentu, pekerjaan memiliki banyak manfaat: dapat memberi Anda kesempatan untuk mempelajari hal-hal baru, mengatasi tantangan, membuat perbedaan, membuat teman baru, berkembang sebagai pribadi, menerapkan hal-hal di dunia nyata, tumbuh di percaya diri, mendapatkan uang, merasa mapan dan stabil, bersosialisasi, merasa menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar dari diri Anda sendiri. Tapi itu TIDAK menggantikan nilai intrinsik Anda sebagai seseorang, yang tetap dan tidak akan pernah berubah – terlepas dari pekerjaan apa pun yang Anda lakukan atau tidak miliki.

Sekarang kita punya yang dibersihkan … Saya juga ingin berbagi dengan Anda sesuatu yang dapat Anda lakukan untuk menjaga semangat Anda tetap tinggi. Meskipun tidak ingin terlalu woo-woo tentang hal itu, penting untuk mendapatkan energi Anda bekerja untuk Anda saat Anda sedang mencari pekerjaan.

Seperti yang dikatakan Wayne Dyer, "Anda tidak menarik apa yang Anda inginkan. Anda menarik siapa diri Anda." Dan prinsip ini berlaku sama banyaknya dalam aplikasi pekerjaan Anda seperti pada hal lain.

Jadi, pertimbangkan perasaan dan pengalaman apa yang dipikirkan tentang pekerjaan impian Anda di dalam diri Anda – apakah ini tentang keamanan dan stabilitas? Atau pembunuhan dan inovasi? Atau sesuatu yang lain?

Saya menantang Anda untuk mempertimbangkan bagaimana Anda dapat membawa lebih banyak energi itu ke dalam hidup Anda sekarang …

Barangkali ini tentang rasa membumi dan didukung – dalam hal ini Anda dapat berjalan-jalan di alam, menghabiskan waktu dengan orang-orang terkasih atau melakukan latihan.

Atau jika itu tentang semangat dan mengambil tantangan baru, mungkin Anda dapat mengambil sesuatu yang belum pernah Anda lakukan sebelumnya atau bergabung dengan klub berbasis petualangan untuk membuat teman baru dengan orang yang berpikiran sama.

Energi benar-benar menular, jadi ketika Anda menunggu untuk mendapatkan pekerjaan itu, Anda dapat menciptakan lebih banyak energi yang Anda inginkan dari pekerjaan ideal Anda dalam hidup Anda dengan segera. Dengan cara yang pikiran rasional kita tidak dapat benar-benar mengerti, ini benar-benar membuatnya lebih mudah bagi Anda untuk menemukan dan ditawari pekerjaan yang benar-benar Anda inginkan.

Pintu Ke Dunia Lain – Panduan Praktis Untuk Berkomunikasi Dengan Roh Oleh Raymond Buckland

Pelajari lebih lanjut tentang Mediumship, Spirit Communication, Spirit Guides, Trans State, Psychometry, Table Tipping, Levitation, Talking Boards, Automatic Writing, Spirit Photography, Healing, Development Circle, Development Exercises, dan masih banyak lagi! Penulis memberikan gambaran besar tentang hampir semua hal yang dapat Anda pikirkan tentang berkomunikasi dengan roh, dan bagaimana melakukannya. Jika Anda ingin belajar tentang bagaimana dan mengapa komunikasi roh, ini adalah buku yang sangat bagus.

Buku ini memberikan kepada semua orang yang mencari informasi sebagai titik awal yang memberikan gambaran yang bagus tentang apa itu komunikasi roh. Jika Anda mencari buku yang terperinci dalam setiap aspek komunikasi roh, Anda benar-benar mencari banyak buku yang mencakup semua detail kecil. Buku-buku ini harus berisi latihan yang diperlukan yang diperlukan untuk belajar berkomunikasi dengan roh. Penulis mencakup semua subjek yang terlibat dalam berbagai bentuk komunikasi roh. Tanpa pemahaman yang baik tentang keseluruhan pandangan komunikasi roh, sulit untuk mengetahui dari mana harus memulai. Terlalu sering siswa baru cenderung membaca materi yang sangat rinci dan spesifik, dan mereka dapat dengan mudah tersesat dalam gagasan atau menjadi frustrasi. Pendekatan paling produktif untuk komunikasi roh belajar adalah dengan memahami sepenuhnya bagian-bagian dari teka-teki yang terlibat di dalamnya. Dasar-dasar mungkin tampak sepele dan sederhana, tetapi mereka diperlukan. Dengan belajar dari pengalaman masa lalu orang lain, kita lebih siap untuk menghadapi usaha masa depan kita. Setelah Anda memahami semua ide dasar yang terlibat dalam komunikasi roh, maka Anda dapat beralih ke aspek-aspek komunikasi roh tertentu yang paling menarik bagi Anda.

Buku-buku ini mencakup mata pelajaran berikut:

  • Medium: Permulaannya, Informasi tentang penyaluran, Perbedaan antara medium dan kepemilikan.
  • Dunia Roh: Hal-hal yang diharapkan dari dunia roh. Bagaimana roh berkomunikasi dengan kita. Bagaimana roh bepergian. Apa jenis bentuk kehidupan yang ada di dunia roh. Entitas negatif atau jahat yang ada di dunia roh. Transisi kita dari eksistensi duniawi ini ke dunia roh.
  • Sejarah Spiritualisme: Orang-orang pertama kali terlibat dengan spiritualisme. Bagaimana spiritualisme telah berevolusi dari awal mulanya.
  • Persiapan untuk Mediumship: Analisis diri untuk alasan mengapa Anda ingin terlibat dalam medium. Penggunaan afirmasi untuk memprogram diri sendiri untuk citra baru diri Anda sebagai media. Penggunaan meditasi untuk terhubung dengan diri Anda yang lebih tinggi. Perlindungan untuk perlindungan Anda.
  • Kesulitan Komunikasi Roh: Tantangan apa yang mungkin dihadapi ketika membuat hubungan dengan dunia roh.
  • Panduan Spirit: Panduan roh apa itu semua. Informasi tentang penjaga pintu pribadi Anda. Bagaimana panduan roh Anda berinteraksi dengan Anda, dan tetap mengizinkan kehendak bebas dalam semua pilihan Anda.
  • Kesurupan: Frekuensi gelombang otak Anda dan status trans Anda. Jenis-jenis trance menyatakan. Cara masuk ke keadaan trance. Gambaran umum dari metode terbaik untuk pengembangan trans.
  • Clairvoyance, Clairaudience, Clairsentience: Penjelasan tentang berbagai cara untuk berkomunikasi dengan dunia roh. Latihan dan ide untuk pengembangan komunikasi dengan roh.
  • Psikometri: Gambaran umum tentang bagaimana memanfaatkan objek untuk membuat koneksi ke seseorang yang saat ini ada di dataran eksistensi ini, atau seseorang di dunia roh.
  • Table Tipping dan Levitation: Informasi umum tentang bagaimana tipping tabel telah dilakukan di masa lalu. Contoh orang yang telah memberikan demonstrasi publik melayang sendiri.
  • Talking Boards: Diskusi tentang penggunaan perangkat atau papan yang membantu komunikasi dengan roh. Menggunakan akal sehat ketika menggunakan papan bicara, masalah apa yang bisa terjadi dengan penggunaan yang tidak benar.
  • Penulisan Otomatis: Berbagai jenis penulisan otomatis. Banyak jenis pesan yang berbeda dapat diterima. Pedoman umum untuk memulai.
  • Spirit Photography: Contoh foto yang diambil itu menunjukkan roh-roh di foto. Bagaimana cara mengambil fotografi roh Anda sendiri.
  • Medium Fisik: Medium yang membawa peristiwa fisik seperti levitasi, rapping, memindahkan objek, dll.
  • Penyembuhan: Jenis penyembuhan spiritual. Bagaimana dan mengapa itu berhasil.
  • Lingkaran Pengembangan: Ide tentang apa yang harus dicari ketika mencoba menemukan lingkaran pengembangan untuk bergabung.
  • Channeling: Perbedaan antara channeling dan mediumship. Apa yang bisa dicapai dengan penyaluran.
  • Latihan Pengembangan: Gambaran singkat tentang latihan yang dapat Anda praktikkan sendiri atau bersama kelompok.
  • Penipuan Rohani: Kiat untuk mendeteksi penipuan spiritual. Gagasan yang akan sangat membantu Anda dalam meneliti kelompok pengembangan.

Buku ini adalah titik awal yang bagus untuk menjadi akrab dengan terminologi dunia roh. Ini termasuk peringatan yang harus diperhatikan ketika terlibat dalam pengembangan spiritual Anda sendiri. Penulis menulis tentang berbagai macam kemampuan medium yang ada. Ketika Anda membaca buku ini, ambil semua informasi yang disajikan, dan kemudian putuskan jenis medium apa yang menarik bagi Anda. Setelah Anda memiliki waktu untuk memikirkan semua yang disajikan buku ini, maka Anda siap untuk beralih ke buku-buku yang lebih rinci dalam ide-ide dan latihan-latihan khusus.

Manfaat Kesehatan dari Oak Aged Wines and Spirits

Ada beberapa aspek untuk setiap manfaat kesehatan dari anggur dan roh tua yang sudah tua. Komponen pertama adalah anggur atau roh itu sendiri. Sudah lama dipikirkan, dan penelitian terbaru tampaknya mendukungnya, bahwa konsumsi moderat 1 atau 2 minuman beralkohol per hari dapat meningkatkan masa hidup rata-rata orang yang sehat. Telah terbukti meningkatkan kolesterol HDL yang baik, mencegah penggumpalan darah dan penggumpalan darah yang menyebabkan gumpalan darah mematikan yang menyebabkan serangan jantung dan stroke, dan juga untuk mencegah penularan parasit di wilayah di mana air minum yang aman bukan merupakan norma. . Arak anggur dan anggur mengandung banyak antioksidan polifenol yang sehat, resveratrol, dan asam galat, yang semuanya memerangi kerusakan sel yang dapat menyebabkan kanker. Aksi antioksidan telah lama diketahui memberi manfaat anti kanker, dan antioksidan kuat dalam anggur merah, anggur, dan anggur, tidak terkecuali. Anggur merah memiliki lebih banyak lagi karena pigmen merah gelap dari kulit anggur mengandung kandungan antioksidan yang paling tinggi. Flavonoid dan resveratrol bergerak lebih jauh dengan mencegah kelengketan trombosit yang mengarah ke gumpalan darah yang mematikan yang mengakibatkan serangan jantung dan stroke.

Aspek kedua dari roh pohon ek adalah antioksidan kuat yang ditemukan di tong kayu ek. Ini adalah antioksidan yang sama yang ditemukan dalam banyak buah dan sayuran, seperti anggur, stroberi, walnut, pecan, raspberry, buah delima, dan hasil alam lainnya. Ini disebut asam ellagic, dan itu sangat terkonsentrasi di kayu ek yang dibuat dari barel penuaan. Zat kimia ini lintah ke dalam roh penuaan selama penuaan oak yang panjang. Selama fluktuasi suhu umum di lingkungan penuaan roh, cairan menembus laras kayu dan keluar lagi, berkali-kali, sehingga menanamkan cairan dengan banyak asam ellagic dari pohon ek. Hal ini akan terjadi pada setiap oak usia cair, anggur yang paling umum berusia, cognac, brendi, wiski bourbon & scotch, dan bahkan beberapa rum tua. Semua minuman beralkohol ini mengandung asam ellagic dalam jumlah besar, serta banyak zat lain yang melekat pada minuman itu sendiri sebelum proses penuaan.

Asam ellagic telah terbukti menyebabkan kematian sel pada sel kanker. Diperkirakan juga mencegah karsinogen untuk berikatan dengan DNA. Seperti yang kita semua tahu, kerusakan DNA yang diteruskan melalui replikasi dapat menyebabkan mutasi kanker. Ini juga memperkuat jaringan ikat yang menghasilkan pencegahan kanker dari penyebaran. Asam ellagic juga mengurangi penyakit jantung, fibrosis hati, cacat lahir, dan meningkatkan penyembuhan luka. Ini juga telah ditunjukkan untuk mencegah pertumbuhan tumor, kanker kandung kemih, kanker payudara, kanker esofagus, leukemia, dan kanker prostat. Itu juga antimikroba.

Anggur dan arak yang sudah tua mengandung banyak senyawa yang mempromosikan kesehatan, serta asam ellagic dari buah anggur (dalam minuman anggur dan anggur) serta dari tong kayu ek yang sudah tua. Ingatlah bahwa kunci untuk mengintegrasikan minuman ini ke dalam pola makan yang sehat adalah moderasi. Dalam kasus minuman beralkohol, lebih banyak tidak lebih baik, dan Anda harus tetap pada satu atau dua gelas per hari atau berisiko mengubah manfaat kesehatan menjadi kewajiban. Nikmati dengan penuh tanggung jawab dan Anda dapat memiliki kehidupan yang lebih panjang dan lebih enak.

Mendorong Kehidupan Finansial Anda Menjadi Lebih Berkendara Dan Mengembangkan Kelimpahan Jangka Panjang Melalui Para Roh

Kadang-kadang kita tahu bahwa keuangan kita baik-baik saja, tetapi kita memiliki perasaan kecil yang tumbuh lebih besar dari waktu ke waktu sehingga kita tidak bisa puas hanya karena merasa baik-baik saja dengan uang kita.

Kita harus hebat – luar biasa – dan karena kita sudah tahu bahwa kita dapat mengelola uang kita dengan baik, kita perlu mendorong lebih jauh dan ke tingkat berikutnya … apa pun artinya bagi kita.

Tahap berikutnya setiap orang berbeda dan kita harus ingat bahwa jalur orang lain ketika datang ke hal-hal karier, bisnis, dan uang pada umumnya bisa sangat unik tetapi tidak ada satu pun dari bisnis kita.

Itulah mengapa kita harus tetap di jalur kita dan hanya berkonsentrasi pada hal-hal yang masuk akal bagi kita – tetapi bukan itu yang kebanyakan orang coba lakukan, dan mereka cenderung mencoba menyalin orang lain dan hampir selalu berakhir menjadi sedikit berantakan karena Situasinya bukan milik mereka dan mereka tidak dapat menyalinnya seperti yang mereka harapkan.

Anda harus memeluk keuangan yang lebih bijaksana dan cerdas yang masuk akal bagi Anda – bukan sesuatu yang hanya masuk akal untuk situasi orang lain, dan itulah cara orang mengacaukan saran dan meniru situasi orang lain dengan harapan bahwa keadaan mereka berubah menjadi lebih baik – dan itu bukan cara kerjanya.

Jika Anda pernah mengikuti saran orang lain dan itu benar-benar tidak berhasil untuk Anda karena situasi mereka tidak seperti situasi Anda – Anda tahu apa yang saya bicarakan.

Saran samar yang kita coba ikuti dari teman dan orang terkasih yang akhirnya tidak ada di mana – itu adalah hal-hal yang perlu kita sisihkan dan buang saja sampah, karena itulah arah kita ketika kita mencoba untuk mengikuti hal-hal itu tidak berlaku bagi kita.

Inilah sebabnya mengapa kita harus mengizinkan roh untuk membimbing kita dengan cara yang sangat masuk akal bagi kita – bimbingan itu dapat membawa kita ke tingkat berikutnya dan sepenuhnya sesuai dengan situasi kita, dan tidak ada orang lain.

Ini seperti mereka membaca situasi Anda dan tahu persis bagaimana membantu Anda menyelesaikan segalanya dan membuatnya lebih baik – kecuali bahwa dalam kasus kami, kami tidak memiliki apa pun untuk diperbaiki, tetapi semuanya harus ditingkatkan.

Itulah cara untuk menghindari omong kosong saran omong kosong dari orang lain – mereka mungkin berbicara sepanjang hari tentang sesuatu yang seharusnya berhasil (siapa tahu jika itu benar-benar bekerja untuk mereka) – tetapi Anda membutuhkan bimbingan yang jujur ​​dan tulus bekerja untuk situasi Anda tanpa pertanyaan, dan itulah mengapa bimbingan roh sangat penting.

Bekerja dengan roh dengan cara ini adalah tingkat berikutnya – ini adalah pertumbuhan keuangan apa yang dibuat; memiliki saran khusus yang disesuaikan sehingga Anda tidak mengacaukan situasi uang Anda dengan rumor omong kosong yang tidak relevan yang tidak benar-benar membantu siapa pun.

Ini adalah langkah besar menuju pertumbuhan keuangan Anda – setelah Anda menyadari bahwa Anda hanya perlu membajak dan melakukan semuanya sendiri tanpa bergantung pada saran omong kosong dari orang lain, bahkan jika mereka tampak berpengetahuan dan menawarkan saran yang tidak jelas yang tidak dapat Anda ikuti – ini adalah tingkat berikutnya untuk Anda, dan beberapa roh dapat membimbing Anda untuk terus maju …

Bune – Membuka mata Anda untuk melihat bagaimana keuangan Anda dapat ditingkatkan dengan segala cara; memungkinkan Anda menjadi lebih bijaksana dan cerdas dengan uang Anda sehingga Anda dapat membawa semuanya ke tingkat arus kas dan kelimpahan umum yang benar-benar baru.

Ini bukan peregangan untuk secara drastis meningkatkan arus kas Anda melalui langkah-langkah yang sangat sederhana – dan begitulah kebanyakan orang meningkatkan situasi uang mereka tanpa banyak usaha.

Kadang-kadang sangat sederhana bagaimana kita dapat memperbaiki situasi keuangan kita – bahkan jika semua tampaknya tanpa harapan, selalu ada jalan keluar kreatif yang mungkin tidak kita lihat, dan begitulah roh-roh dapat membantu kita.

Di lain waktu kita mungkin secara samar-samar tahu bagaimana mengubah situasi kita, tetapi kita mungkin tidak mengerti bagaimana benar-benar bertindak berdasarkan pengetahuan yang kita miliki – dan itu bisa menjadi situasi yang sangat membuat frustrasi – untuk memahami secara umum apa yang harus dilakukan, tetapi untuk tidak benar-benar tahu langkah apa yang harus diambil.

Meskipun ini bisa membuat situasi yang menantang – itu tidak harus menjadi sesuatu yang harus kita hadapi dalam jangka panjang, karena roh dapat membimbing kita untuk membuat segalanya lebih baik …

Lovel (malaikat yang jatuh) – Membawa kita untuk melihat keuangan kita dengan cara yang kita dapat dengan mudah meningkatkan segalanya di tingkat yang lebih besar; menyebabkan kita memahami dengan tepat apa yang harus dilakukan untuk mendapatkan kemakmuran dan kesuksesan finansial yang jauh lebih besar – memandu kita untuk sepenuhnya melihat dan memahami apa yang perlu kita lakukan dengan uang kita untuk maju.

Ini bisa menjadi pengalaman yang sangat membuka mata untuk akhirnya melihat bagaimana membuat segalanya dengan keuangan Anda mekar dan booming dalam hal membuat uang Anda bekerja untuk jangka panjang – dan hanya memiliki lebih banyak arus kas secara umum sehingga Anda akhirnya merasa seperti Anda memiliki kebenaran kekayaan dalam hidup Anda dengan cara-cara yang sangat kreatif dan aneh yang mungkin tidak pernah Anda pikirkan sebelumnya.

Dapat sangat mengejutkan untuk akhirnya melihat dan menyadari bahwa uang dan tindakan Anda dari masa lalu benar-benar membuat Anda menghasilkan uang dalam jangka panjang, dan itu bukan masalah atau tantangan untuk mempertahankan ini terus maju – dan itulah yang dapat dilakukan oleh bimbingan roh.

Kita dibawa ke tingkat berikutnya adalah cara yang tidak pernah kita bayangkan sebelumnya – dan itu bisa menjadi momen yang menghancurkan bumi bagi kita, ketika kita menyadari bahwa kita telah mencapai tingkat lain dengan keuangan kita, dan kita tidak tahu bagaimana itu bisa terjadi. selesai – tetapi kita punya perasaan bahwa kita bisa melakukannya entah bagaimana.

Saat-saat seperti ini tidak kecil, dan mereka juga tidak bisa dianggap enteng.

Kita harus merangkul mereka dan mendorong lebih jauh – karena setiap situasi uang yang baik dapat dibuat lebih besar dengan gerakan keuangan yang lebih bijak dan pemikiran yang lebih cerdas …

Astarte (Semangat Sumeria) – Memungkinkan Anda untuk merangkul pola pikir kelimpahan dalam kekayaan sehingga semua keputusan uang Anda selaras dengan kekayaan jangka panjang; memandu Anda untuk mendatangkan penghasilan, arus kas, dan kelimpahan jauh lebih besar dari waktu ke waktu dengan cara Anda dibawa ke tingkat yang baru secara finansial.

Seperti yang Anda lihat, kami tidak bertujuan untuk usaha keuangan minimum di sini – kami mendorong ke tingkat berikutnya, dan itu benar-benar apa artinya bagi kita – dan itu adalah keindahan bekerja dengan roh yang dapat memimpin kita persis seperti yang kita butuhkan, tanpa kebingungan.

Ini bisa menjadi hal yang tak ternilai bagi mereka yang memiliki sedikit uang, tetapi ingin mendorongnya ke tingkat berikutnya – karena mengetahui bahwa Anda dapat menjadi lebih baik dengan keuangan Anda dapat menciptakan perasaan gugup bahwa Anda tidak cukup mendorong – dan itu dapat mengarah pada realisasi omong kosong kemudian bahwa Anda hanya tidak sebaik yang Anda bisa, dan kemalasan untuk menjadi lebih baik bukanlah sesuatu yang ingin Anda rasakan atau hadapi.

Ya, ini terjadi pada orang lain.

Dan tidak, kami tidak membiarkan ini terjadi pada kami.

Pada saat-saat di mana orang lain mungkin mengambil uang mereka dan potensi kekayaannya begitu saja – mereka tiba-tiba merasa bahwa itu hilang, dan bahwa hidup mereka kembali ke sedikit mengkhawatirkan tentang uang dan tidak sepenuhnya memahami keuangan mereka.

Itu tidak akan pernah menjadi kita, dan kita harus menerima bahwa masa depan jauh lebih cerah dengan sedikit bimbingan roh, dan kita tidak pernah bisa jatuh pada perangkap arogansi yang memberitahu kita bahwa kita dapat melakukan semuanya sendiri – menjauhkan bantuan roh hanyalah bukan sesuatu yang dilakukan orang pintar, dan kita akan menghindari semua omong kosong finansial dengan membimbing ke depan dengan cara cerdas – dengan bantuan mereka.