Waktu dan Keabadian – Sepupu, Tapi Bukan Saudara

Waktu dan keabadian adalah konsep yang terkait tetapi berbeda. Mereka tidak, karena banyak yang percaya, berseberangan dengan mata uang yang sama, sehingga untuk berbicara. Jadi kita bertanya pada diri kita sendiri: bagaimana kita mendefinisikan konsep-konsep ini?

Jika Anda pernah memikirkannya, Anda menyadari semua yang kami pahami adalah karena kami memahami kebalikannya. Apa yang dingin? Dingin adalah kebalikan, atau kebalikan dari panas. Dan tinggi? Itu yang tidak rendah. Lebar? Pikirkan yang sempit. Sulit? Mudah.

Dan begitulah.

Dalam filsafat, ini disebut melalui negativa – pemahaman sesuatu dengan apa yang tidak. Biasanya para pemikir memasukkan pendekatan ini ketika berbicara tentang Tuhan, karena Dia tidak dapat dibandingkan dengan apa pun karena Dia melebihi segala hal. Jadi mereka mendiskusikan apa yang bukan miliknya, untuk sampai pada apa adanya.

Waktu dan keabadian serupa dengan Tuhan di mana tidak ada yang bisa kita bandingkan dengan mereka.

Bahkan Sir Isaac Newton, ilmuwan terkenal, menggambarkan waktu hanya sebagai: "Itu yang mengalir secara merata." Apa? Kedengarannya tidak seperti definisi bagi saya. Mungkin ini karena waktu tidak bisa benar-benar didefinisikan.

Einstein mengambil satu langkah lebih jauh ketika ia menggambarkan sifat-sifat waktu dalam Teori Relativitasnya. Tetapi dia melihat waktu dari sudut pandang penjelasan ilmiah, bukan penjelasan filosofis.

Mari kita lihat apa yang orang paling bijaksana yang pernah hidup katakan tentang waktu:

"Dia telah membuat segala sesuatunya sesuai waktunya. Dia juga telah menetapkan keabadian di dalam hati mereka, namun demikian manusia itu tidak akan mengetahui pekerjaan yang telah Tuhan lakukan sejak awal sampai akhir." Pengkhotbah 3:11

Dalam kebijaksanaan, Salomo mengantarkan Allah ke dalam pembahasannya tentang waktu, mengakui Allah sebagai penulisnya. Dia mengerti kedaulatan Tuhan atas pengaturan peristiwa. Dalam 8 ayat pertama dari Pengkhotbah Bab 3, dia mendaftar serangkaian waktu peristiwa yang dirancang untuk menjelaskan. Waktu, dalam pengertian ini, adalah cara mengukur kehidupan.

Tetapi Salomo juga berbicara tentang kekekalan, hanya dengan cara yang berbeda.

Dalam kamus, keabadian didefinisikan sebagai "waktu tak berujung", tetapi sebenarnya ini adalah definisi yang buruk. Keabadian tidak dijelaskan oleh waktu; semuanya adalah sesuatu yang lain. Ini adalah diskusi yang luas untuk lain waktu (pun intended), tetapi untuk sekarang, saya hanya mengatakan bahwa keabadian bukanlah kuantitas apa pun. Keabadian tidak bisa menjadi kuantitas waktu, karena kekekalan tidak terbatas, tidak terbatas, dan di luar pemahaman. Waktu, di sisi lain, dapat diukur, dan dapat dihitung.

Singkatnya, waktu dan kekekalan tidak saling mendefinisikan satu sama lain. Waktu tampaknya menjadi bagian dari kekekalan, tetapi tidak ada keabadian yang diartikan oleh waktu.

Izinkan saya menunjukkan di sini fakta penting: satu-satunya alasan saya atau siapa pun yang peduli untuk mendiskusikan konsep waktu atau kekekalan adalah bahwa Tuhan memberi kita kemampuan untuk peduli. Kami memiliki keabadian di hati kami. Hal itu tetap ada dalam pikiran kita, dalam diri kita yang terdalam, mendorong kita ketika kita mencoba untuk memahami semua yang tidak jelas melalui analisis empiris.

Kita sebagai manusia selamanya mencari yang di luar. Ada yang paling penting, dan kita mengetahuinya, dan kita menginginkannya. Namun dalam pengalaman sehari-hari kami yang terbatas, kami menyadari tidak ada pencapaian. Ini diakses dengan cara lain, dan apa itu?

INI ADALAH PERTANYAAN BESAR! Sejak awal waktu, manusia telah berusaha untuk memahami yang kekal, yang transenden. Ribuan tahun pencarian dan dia masih mencari.

Manusia terbatas dalam keterbatasan waktu saat melintasi kehidupan ini di bumi. Kami mengukurnya, kami mengidentifikasi hal-hal itu. Tetapi kita kekal, jadi tidak ada batasan waktu yang akan memuaskan kita!

Jadi jika Anda pernah bertanya-tanya mengapa berlalunya waktu dan singkatnya waktu mendatangkan rasa sakit, dan selamanya ada ketegangan di hati kita, kerinduan untuk yang tertinggi, yang transenden, hanya tahu itu seperti bijak bijak berkata:

Tuhan telah menetapkan keabadian di dalam hati kita, dan kita tidak akan pernah temukan istirahat sampai kita menemukan ketenangan di dalam Yang kekekalan itu sendiri: Tuhan Allah yang Maha Kuasa.